Глава 20. Россия в XX в.

ческих позитивистов и философов права о соотношении права и морали он твердо встал на сторону последних. В томе втором «Социальной и культурной динамики» право вообще и уголовное право в особенности характеризуются как лучшие регистраторы и выразители перемен, происходящих в нравах и этноюридической ментальности в их повседневном рутинном проявлении. Всякий введенный в силу и действующий кодекс «официального» пра­ва является самым авторитетным, точным и достоверным отра­жением этической ментальности и этической дифференциации поступков в высших классах.

После высылки из России интересы ученого сосредоточи­лись главным образом на процессах социальной организации, дезорганизации и реорганизации, а также на панорамическом обозрении всей прошлой истории человечества с особенным вниманием к изменчивым соотношениям основных социаль­ных факторов как главной причины и средоточия социальных перемен.

Социальная область жизни предстает у Сорокина сложной иерархией различных социальных и культурных систем и под­систем (религии, этики, науки, искусства, экономики, полити­ки, права). Социология как наука предстает в этой связи как обобщающая теория структуры и динамики социальных и куль­турных систем с различной степенью их интегрированности — от механического сосуществования элементов до чисто духов­ной («логико-значимой») интеграции, которая имеет решающее значение.

Каждая культура есть специфический тип исторической це­лостности (системы) и характеризуется следующими идейными параметрами: представления о природе реальности, о природе основных потребностей человека, о степени и методах их удов­летворения. Отсюда выводится различение трех видов мировос­приятия и соответственно три «типа культуры»: чувственный, т. е. основанный на данных наших ощущений; идеациональ- ный, в котором преобладают элементы рационального (логико­понятийного) мышления и объяснений, и идеалистический, в котором преобладает интуитивный способ познания и объясне­ний окружающего мира. Преобладающая в данную эпоху сис­тема представлений («истин», ценностей) образует основопола­гающую детерминанту для социокультурной динамики, именно она определяет общую природу данного искусства, философии, религии, этики, экономики и политических отношений.

Современный тип западной культуры — чувственный (сен­ситивный); здесь тон задают земные радости (деньги, матери­альный достаток и т. д.) и чувственные удовольствия. Право, поддерживаемое подобным гедонистическим мироощущением, превращается в орудие подчинения и эксплуатации одних со­циальных групп другими. Нормы права сугубо утилитарны по целям и не содержат в себе ничего высшего, святого, вечного. В наказаниях отсутствуют сверхчувственные санкции. Цель на­казания не в искуплении вины, а в воздаянии за содеянное, в перевоспитании преступника и обеспечении общественной ста­бильности, а также безопасности. Чувственная культура исто­рически пришла на смену идеациональной культуре, где право воспринимается богооткровенным сводом правил и где послу­шание закону равнозначно послушанию божественному веле­нию, соблюдению заповедей. Судьи здесь являются одновре­менно священнослужителями, а юридические процедуры вклю­чают в себя священные ритуалы. Правители легитимируются Божественной санкцией. Материальные интересы здесь долж­ны подчиняться духовным, нравственным, освященным рели­гией идеалам. Идеалистическая культура занимает промежуточ­ное место между идеациональной и чувственной культурой, от­части синтезируя нормы и ценности этих двух культур.

В 1947 г. Сорокин выступил с программой «спасения чело­вечества» на базе «альтруистической любви и поведения» и ос­новал в Гарварде Центр по изучению творческого альтруизма. Сорокин (вместе с Тимашевым) — один из авторов теории своеобразной конвергенции. В книге «Россия и Соединенные Штаты Америки» (1944) он высказывает мысль о созвучии фун­даментальных идеалов двух обществ и, основываясь на цикли­ческих закономерностях великих революций, на которые обра­тили внимание еще А. Токвиль и И. Тэн, делает предположе­ние, что после деструктивной фазы (упадка коммунизма) настанет период роста новой, жизнеспособной России.

Своеобразной вариацией на тему синтезированной юрис­пруденции стала трактовка Сорокиным общей теории права, в которой он изложил свое социологическое видение природы и функционирования права и осуществил тем самым свой вари­ант синтезированной (интегральной) юриспруденции.

Обозревая все возможные социальные проявления права, Сорокин конструирует комплексную характеристику права, ко­торую сводит затем к следующим трем основным измерениям: