14. М. М. Ковалевский

641

состояла в показе более тесной связи и зависимости политиче­ской мысли от течения общественной и политической жизни.

В упомянутом труде Ковалевский, в частности, доказывал, что многие варианты доктрины ограниченной монархии и го­родского республиканского правления нашли себе место в Средние века в памфлетах, проповедях, дидактических виршах и в текстах поспешных манифестов и разного рода деклараций гораздо раньше, нежели в доминирующих течениях политиче­ской мысли и ее классических произведениях. Ковалевский не оставлял без внимания и духовную культуру, ее памятники и комментарии к ним. Нередко в обсуждении государственных порядков и политического быта он обращался к авторитетному мнению В. Шекспира, Лопе де Беги и более древних авторов.

Когда история уходит «в бездонную глубину до-историче­ского» (выражение С. А. Котляревского), то самые ранние ста­дии государственной организации и правового общения неиз­бежно вводят исследователя в мир мифологии, этнологии и ар­хеологии. В этой области Ковалевский также сумел стать высоким авторитетом мирового значения и занять почетное ме­сто в истории формирования русской этнографической науки.

Политические и правовые учения в западной европе в XIX в. 1. Общая характеристика

Общественно-политическая жизнь Западной Европы в пер­вой половине XIX столетия проходила под знаком дальнейшего утверждения и упрочения буржуазных порядков в данном регионе мира, особенно в таких его странах, как Англия, Франция, Гер­мания, Швейцария, Голландия и др. Наиболее значительные идеологические течения, сформировавшиеся в то время и зая­вившие о себе, самоопределялись через свое отношение к это­му историческому процессу. Французская буржуазная револю­ция конца XVIII в. сообщила мощный импульс развитию капи­тализма в Европе.

У него оказалось много противников. Водворение буржуаз­ного, капиталистического уклада жизни встретили в штыки дво­рянско-аристократические, феодально-монархические круги, терявшие былые привилегии и желавшие реставрации старого, добуржуазного порядка. Комплекс их идей квалифицируется как консерватизм (в разных его вариантах). Яростно осуждали капи­талистические порядки и представители совсем другого, нежели консерваторы, социального лагеря. Последний составляли про­летаризирующиеся массы тружеников, разорявшиеся мелкие собственники и т. д. Капиталистическая система ввергла тогда эти слои в тяжелое состояние. Спасение виделось им в тоталь­ном отказе от мира цивилизации, основанного на частной соб­ственности, и установлении общности имущества. Такую анти- капиталистическую позицию выражал социализм. Своеобразно выглядела программа еще одного идеологического течения — анархизма. Не все из его сторонников являлись врагами буржуа­зии и частной собственности, однако практически единодушно выступали они против государства вообще (любого типа и лю-

643

бой формы), усматривая в нем самую главную причину всех об­щественных зол. Соответственно отвергались ими капиталисти­ческая государственность, буржуазное законодательство и т. д.

Утверждавшийся в Западной Европе капиталистический строй обрел свою идеологию в либерализме. В XIX в. он был очень влиятельным политическим и интеллектуальным тече­нием. Его приверженцы имелись в разных общественных группах. Но социальной базой ему служили, конечно, в пер­вую очередь предпринимательские (промышленные и торго­вые) круги, часть чиновничества, лица свободных профессий, университетская профессура.

Концептуальное ядро либерализма образуют два основопо­лагающих тезиса. Первый — личная свобода, свобода каждого индивида и частная собственность суть наивысшие социальные ценности. Второй — реализация данных ценностей не только обеспечивает раскрытие всех творческих потенций личности и ее благополучие, но одновременно ведет к расцвету общества в целом и его государственной организации. Вокруг этого кон­цептуального, смыслообразующего ядра концентрируются дру­гие элементы либеральной идеологии. Среди них непременно находятся представления о рациональном устройстве мира и прогрессе в истории, об общем благе и праве, конкуренции и контроле. В числе таких элементов безусловно присутствуют идеи правового государства, конституционализма, разделения властей, представительства, самоуправления и т. п.

В 40-х гг. XIX в. возник марксизм — учение, возымевшее впоследствии большую притягательную силу. Его создатели Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820—1895) пред­приняли попытку выяснить условия и указать пути упраздне­ния буржуазно-капиталистических порядков, наметить контуры строя, который наконец разумно организует общественную жизнь, обеспечит свободное развитие личности.

Увлеченные прежде всего и главным образом решением та­кой задачи, Маркс и Энгельс, естественно, обратились к рас­смотрению вопросов власти, государства, права, законодатель­ства, политики. Плодом такого обращения явилась марксист­ская, историко-материалистическая концепция государства и права.

Вторая половина XIX в. в Европе (прежде всего в Западной) отличается рядом характерных черт. Во многих странах конти­нента достаточно прочно утверждаются буржуазные порядки.