Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.

дыхание в движении за критическое исследование права под анг­ло-американским наименованием школы Критических право­вых исследований (КПИ — Critical Legal Studies), возникшем в США и получившем признание и поддержку в других странах, прежде всего в Англии и Франции. Подобно представителям новейшего консерватизма, представленного исследователями проблемы законности и свободной рыночной экономики (Хай- ек и др.), сторонники этой школы также усомнились в некото­рых фундаментальных положениях либеральной традиции, та­ких как правовое равенство и господство права.

. Акцентируя внимание на сопряженности права и общест­венной практики, их взаимообусловленности и взаимозависи­мости, сторонники движения КПИ считают, что существующее право (законодательство) нередко оказывается в числе тех барь­еров, которые сдерживают реализацию творческих способно­стей индивидов и тем самым подавляют их свободу. С этих по­зиций они критически оценивают уголовно-правовую доктри­ну, доктрину собственности, идею альтернативного разрешения правовых конфликтов, отдельных проблем юридического обра­зования и т. д. Исходя из новых представлений о социальной реальности в современном «потребительском обществе», при­верженцы КПИ стремятся доказать, что право в таком общест­ве отстаивает одни интересы и неизбежно ущемляет другие. И это происходит в обществе, в котором преобладают либе­ральные ценности и навязываются представления о «господстве права».

Социально-философскую основу методологии КПИ состав­ляет философская система ведущих теоретиков франкфуртской школы, известная под названием социально-критической тео­рии франкфуртской школы в лице М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермаса и др. К числу таких особенностей следует отнести саморефлективную природу этой теории с ее нацеленностью на освобождение от различных догм и отжив­ших парадигм, включая неадекватные и противоречивые по­строения современного либерализма.

Критический подход к праву основан также на стремлении к практическому осуществлению взаимной интеграции и комму­никации различных общественных наук и нацеленности на соз­дание собственных теорий в области правоведения. В этом пла­не критический подход к праву предстает у сторонников КПИ упорядоченной совокупностью методологических приемов,

749

среди которых важную роль выполняют следующие приемы и подходы: метод противоречий, критический историко-право­вой анализ, деконструкция, политический анализ.

«Метод противоречий» представляет собой способ анализа, нацеленный на обнаружение наличия внутренних противоре­чий в той или иной теоретической конструкции. Его использо­вали для доказательства тезиса о том, что либерализм способен поддерживать и защищать самые противоречивые ценности и что тем самым содержит в себе фундаментальные противоре­чия, которые делают нежизнеспособным основанное на либе­ральных ценностях общественное устройство. Один из выводов этого анализа ставит под сомнение возможности права как спо­соба защиты каких-либо прав, ибо если все может быть защи­щено, то это значит, что ничто не может быть защищено (Р. Унгер. Движение за критические исследования права, 1986).

Например, учет расходов в связи с несчастным случаем, оп­ределяемых судьей, судом присяжных или законодателем, все­гда чреват большой вероятностью ошибки, поскольку в нем не только должна даваться судебная оценка ущерба нематериаль­ного характера, но также делаться прогноз относительно буду­щего статуса потерпевшего — потери заработка, последствия инфляции, перспективы карьеры, изменения в количестве иж­дивенцев, изменения в налоговой системе, ожидаемой продол­жительности жизни, прогноза по поводу взыскания непредви­денных потерь в судебном порядке и т. д.

Особенность восприятия истории права движением КПИ можно свести к следующему: исторические формы правосозна­ния закрепляли в сознании индивида ложную картину социаль­ной реальности, и деструктивный характер воздействия этих форм всегда проявляется на практике в силу неспособности преодолевать их.

Деконструкция представляет собой достаточно распростра­ненный в литературе философско-аналитический подход, пред­ложенный французским философом Ж. Деррида, который по­зволяет выявить отдельные погрешности логического и соци­ально-философского обоснования отдельных теоретических конструкций и тем самым проводит критически-разрушитель- ную работу в тех или иных областях знания, включая в данном случае и юриспруденцию.

Метод политического анализа по сути дела представляет со­бой критический подход к праву как идеологической системе,