Глава 14. Россия в XVIII в.

законы будут исполняться неуклонно в течение пяти-шести лет, то люди будут опасаться «обиды чинить и от неправд нач­нут остерегаться и со всяким желанием делать правду».

Целый ряд предложений Посошкова относится к осуществ­лению правосудия. Прежде всего, судья должен быть беспри­страстен и независим; он не должен давать сильному «бессло­весного изобидеть». Обиженному он должен быть стряпчим, а обидчику жестоким и немилосердным судьей. Виноватого не надлежит миловать, ибо милость виноватому — это всегда оби­да правому. Нельзя также судье допускать, чтобы какая-либо из сторон пользовалась «наемными ябедниками», ибо они способ­ны всю «правду замять» и представить правого виноватым, а виноватого правым. Свидетеля надлежит тщательно («по тон­кому») опрашивать, ибо «ни в чем таковой лжи не обретается, сколько в свидетельстве». Обыск следует проводить по «прав­де»: со свидетелей брать клятву, а за неправое свидетельство подвергать наказанию.

Само наказание за лжесвидетельство должно быть устрашаю­щим и скорым: «голову отсекут... возложат на кол и поставят при входе в Канцелярию, чтобы всем зрима была», и, сколько бы неправых свидетелей ни было, «всех рядом головы на колье тыкать», а имущества их конфисковать. Если есть заказчик та­кого свидетельства, то и его судить «равна» со лжесвидетелем.

При слушании дела судья обязан сличать досудебные пока­зания с судебными. Дело ему надлежит знать хорошо и «вер­шить его так, чтобы за тем делом волочась, люди не разорялись и напрасно не убыточились». А для этого судье необходимо приезжать в судебную палату «по обеде» и делать все «со тща­нием» и «не торопясь». Здесь Посошков дословно повторяет советы, данные Зиновием Отенским дьяку Якову Шишкину. Видимо, почти за двести лет мало что изменилось в судопроиз­водстве России.

Если не изменить деятельность судов, восклицает Посош­ков, то «разбойникам конца не будет».

Автор «Книги» различает два вида процесса: суд и розыск. По суду «возможно приводить стороны» к миру, но если кто- либо из них этого «не восхочет», то принуждать не следует, и в таком случае судья обязан дать ему справедливый суд.

«По розыску» «расспрос» надо проводить с пыткой только в том случае, если разбойник не признается; если же он пови­нится и все расскажет, то «пытать его не для чего», а уж если

443

кто придет с повинной, то его вообще от наказания следует ос­вободить, даже если он ранее разбойничал.

Среди составов преступления Посошков называет богохуль­ство, воровство (татьбу), разбой, грабеж, убийство, членовреди­тельство, мошенничество, хранение краденого, укрывательство преступника.

Предусматривает он и довольно суровые меры наказания. Смертная казнь предусматривается для разбойников и убийц. Причем применять ее он советует без промедления, ибо пре­ступники «с каторги уходят». Для разбойников, повинных в ду­шегубстве, он предусматривает квалифицированную смертную казнь: колесование и реброповешение. Упоминает он и каторгу в качестве наказания. «Наказание должно быть такое, чтобы вельми страшно было воровать».

Особо выделены наказания против «неправедных судей». Они могут лишиться за неправый приговор жизни и имущест­ва. Это, конечно, может привести к большому урону для судей, но «без урону невозможно у нас на Руси правому суду уставить­ся».

Для предупреждения преступлений в стране Посошков сове­тует ввести на всей ее территории разветвленную и единообраз­ную организацию нижних полицейских чинов: сотских, пяти- десятских и десятских, которые бы за порядком «смотрели крепко». За их деятельностью, в свою очередь, наблюдают го­родовые правители.

Население тоже должно бороться с разбойниками. Так, он советует Петру I издать закон, обязывающий односельчан при­ходить на выручку тем, на чей двор напали разбойники. При­чем обязательство такое распространяется не только на кресть­ян, но и на дворян. Если же они помощи пострадавшим не окажут, то за такое их бездействие будут наказаны, да еще и обязаны возместить убыток ограбленным. В качестве положи­тельного примера Посошков отмечает, что в северных губерни­ях люди сами воровства не допускают, и хотя места там бес­хлебные, поморские, но «у тамошних жителей ни разбоев, ни татей нет».

В целом следует отметить, что Посошков представил царю Петру I весьма продуманную и широкую программу по искоре­нению преступности и «учинению правого суда».

Традиционная основа учения Посошкова сказалась и в его понимании нравственных устоев в жизни русского человека.