7. А. Н. Радищев

467

государства, по мнению Радищева, является природная социаль­ность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Подобно Руссо, он считал, что возникновение государства свя­зано с образованием частной собственности. Государство воз­никло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных.

Важным условием договорного учреждения государства, по Радищеву, является уверенность каждого человека в том, что «в гражданстве ему обеспечивается собственность и благосос­тояние». Заключая договор, он добровольно «поставил общую власть над частной и сделался гражданином», но при этом суве­ренитет остался за народом, который не мог бы согласиться на рабство, так как это было бы противоестественно. Положитель­ное законодательство, устанавливаемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае, «если за­кон не имеет основания в естественном праве», он как закон не существует (т. е. не действителен, не имеет юридической силы), так как основанием права является справедливость, а не сила.

Закон положительный (государственный) не истребляет за­кона естественного, и «предписание закона положительного не что иное должно быть, как безбедное употребление прав есте­ственных».

Все положительные законы Радищев делит на законы госу­дарственные (права и обязанности управляющих и управляе­мых); законы гражданские (права лиц); законы уголовные (пре­ступления, проступки, погрешности).

Законы, превращающие людей в крепостных и лишающие их естественной и гражданской свободы, Радищев квалифици­ровал как «не право». С этих позиций Радищев критикует со­временное ему крепостное право и показывает его теоретиче­скую и практическую несостоятельность.

Крепостное право, по его оценке, представляет собой нару­шение естественных законов. Кроме того, оно и экономически несостоятельно, так как подневольный труд непроизводителен; с ним связано и нравственное падение народа, причем как кре­постников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т. п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение). «Но есть ли закон или обычай варварский, ибо в законе не писано — дозволяет только таковое человеческое посмеяние, торговать людьми». Радищев называл продажу крепостных крестьян

Глава 14. Россия в XVIII в.

«срамным позорищем», «постыдным обыкновением», при кото­ром «жестокосердечные дворяне холопей считают хуже скотов». Он обращает также внимание на нищету крестьян, едящих хлеб, состоящий «из трех четвертей мякины и одной части не- сеянной муки». У крестьян отнято все: «дар земли, хлеб, вода, ему оставлен лишь воздух». Россия богата, но ее труженики ли­шены всего необходимого, и такое состояние является безнрав­ственным.

Радищев обращает внимание на отсутствие в законах юри­дического статуса крепостного крестьянина. «Помещик в отно­шении крестьянина есть законодатель, судья и исполнитель своего решения». «Крестьянин в законе мертв», но по естест­венному праву он остается свободным человеком, имеющим право на счастье и самозащиту, и «он будет свободным, если восхощет». Радищев неоднократно подчеркивал, что злом явля­ется именно крепостное право, а не лица, его осуществляющие, и замена «злого» помещика на «доброго» ничего изменить не может. Противопоставление естественного права существую­щим государственным законам привело Радищева к революци­онным выводам. «Из мучительства неминуемо рождается воль­ность, — предрекал он, — а мучительство достигло в России крайнего предела». Свободы следует ожидать не от «добрых по­мещиков», а от непомерной тяжести порабощения, которая вы­нуждает народ искать пути своего освобождения. Радищев при­знает за народом право на восстание в том случае, если его ес­тественные права грубо нарушаются, ибо «неправосудие государя дает народу, его судии, то же и более право над ним, какое ему закон над преступниками». В оде «Вольность» (1783) он оправдывает казнь Карла I: «Ликуйте, склепанны народы! Се право мщенное природы на плаху привело царя».

В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев делает грозное предупреждение правительству и дворянам-крепостни- кам: «Русский народ очень терпелив и терпит до самой крайно­сти, но когда положит конец своему терпению, то ничто не мо­жет удержать его, чтобы не преклониться на жестокость».

Социальный идеал Радищева — общество свободных и рав­ноправных собственников. «Собственность — один из предме­тов, который человек имел в виду, вступая в общество». Межа, отделяющая владение одного гражданина от другого, должна быть «глубока, всеми зрима и свято почитаема», но крупную феодальную собственность он рассматривал как результат гра­