Глава 13. Эпоха европейского Просвещения

качества и взаимосвязи индивидов как естественно данные (производные от природы) качества и отношения.

Чтобы они могли должным образом, цивилизованно прояв­ляться, их надо адекватно выразить в юридических законах, опосредовать институтами государства.

Отправной пункт политико-юридических построений Смита лежит в концепции природы человека. Он выделяет пять базо­вых характеристик человеческой натуры. Первая характеристи­ка — уязвимость человека: его тела, имущества, репутации. Именно принципиальная уязвимость, незащищенность инди­вида, подверженность индивидуального интереса постоянным угрозам извне порождает объективную потребность в государ­стве, призвание которого заключается в том, чтобы обеспечить защиту такого интереса с помощью соответствующей норма­тивной системы наказаний. Роль личного, индивидуального, частного интереса как для человека, взятого в отдельности, так и для бытия общества, по Смиту, трудно преувеличить. Доста­точно сказать, что этот интерес лежит в основе права. А право, в свою очередь, тем важнее, чем более фундаментальным явля­ется уязвляемое кем-либо благо или нарушаемый кем-либо ин­терес отдельной личности.

Второй базовый признак человеческой натуры — социабель- ность. Этим термином Смит обозначает естественную способ­ность индивида к социализации, т. е. к обучению и усвоению ценностей, норм и установок межчеловеческого общения, а также изначально присущую ему (индивиду) нужность общест­ва, тягу жить в нем.

Третья кардинальная черта природы человека — наличие у него собственного интереса и чувства самоуважения. Отсутст­вие такой черты делает невозможной социабельность человека, оно исключает совершение им общественно значимых поступ­ков. Смит уверен в том, что как раз реализация индивидом сво­его собственного интереса, опирающаяся на чувство самоува­жения, сплошь и рядом оборачивается позитивными последст­виями для общего блага всех людей.

Четвертая коренная особенность людской натуры — ограни­ченность интеллектуальных и физических способностей чело­века, отнюдь не являющегося идеальным созданием природы. Его несовершенство выдают допускаемые им ошибки в само­оценке и в оценках окружающего, амбициозность, случающее­ся возобладание страстей над рассудком и т. п.

405

Наконец, пятая основная характеристика природы челове­ка — уникальность каждого индивида и вытекающая из нее не­одинаковость людей, их фактическое неравенство. Это нера­венство включает в себя как различия в мере естественной ода­ренности людей (у одних она больше, у других — меньше), так и различия в их материальном, имущественном положении.

Констатировав наличие отмеченных базовых характеристик человеческой натуры, Смит говорит о высокой доле вероятно­сти того, что в совместной жизни примерно сходных по своей общей природе, но конкурирующих между собой индивидов неизбежно будут иметь место противоречия и конфликты. Да­бы их как-то смягчить, минимизировать, дабы пусть лишь в не­которой степени гарантировать такое социальное общежитие, которое будет свободно от резких столкновений (индивидуаль­ных и групповых), обязательно необходимо право. Там, где оно существует, право выступает (функционирует) вместе и в связи с более общей регулятивной системой — моралью. Как правом, так и моралью создаются «нормы свободных действий людей, они предписывают очень высокие юридические стандарты по­ведения и, кроме того, снабжены санкциями, содержащими по­ощрения и наказания».

Социально-исторические нужды, запросы, тенденции Смит зачастую приравнивает к «общественному благоразумию». По­следнее требует, чтобы «общественная сила была направлена к воспрепятствованию членам общества наносить друг другу вред. Общие правила для достижения этой цели поставляют гражданские и уголовные законы каждой страны». Принципы, которые лежат (или должны лежать) в основании этих правил, являют собой предмет «естественной юриспруденции, быть мо­жет, важнейшей из всех наук».

Юриспруденция видится Смиту дисциплиной, изучающей прежде всего сферу собственно права; но сверх того ей «подве­домственны» еще и полицейское дело, доходы государства, воо­руженные силы, международное право. Сферу собственно пра­ва он разделяет на три части. Первая — публичная юриспру­денция; она касается нарушений прав индивидов как граждан. Вторая часть — семейное право; оно сориентировано на регу­ляцию отношений индивидов по признаку их родства, семей­ных связей. Третья часть — частное право, или нормы, которые регулируют взаимодействия индивидов просто как людей. Стремление Смита рассматривать собственно право не изоли­