Глава 5. Древняя Греция

Политическое правление — это, по Аристотелю, правление закона, а не людей: правители, даже лучшие, подвержены чув­ствам и аффектам, закон же — «уравновешенный разум».

6. Эпикур

Кризис древнегреческой государственности отчетливо про­явился в учениях о государстве и праве эллинистического пе­риода. В последней трети IV в. до н. э. греческие полисы теря­ют свою независимость и подпадают сначала под власть Маке­донии, а затем Рима. Походы Александра Македонского (в 336—323 до н. э.) положили начало эллинизации Востока и формированию эллинистических монархий. В середине II в. до н. э. сама Македония превращается в провинцию Рима.

Политико-правовая мысль этого периода нашла свое выра­жение в учениях Эпикура, стоиков и Полибия.

По своим философским воззрениям Эпикур (341—270 до н. э.) был продолжателем атомистического учения Демокрита.

Природа, согласно учению Эпикура, развивается по своим собственным законам, без вмешательства богов.

Этика — связующее звено между его физическими и полити­ко-правовыми представлениями. Основные ценности эпикуров- ской этики (удовольствие, свобода, «атараксия» — безмятежное спокойствие духа), как и она вся в целом, носят индивидуали­стический характер. Свобода человека — это, согласно Эпикуру, его ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Сфера человеческой свободы — это сфера его ответственности за себя; она — вне и необходимости, поскольку «необходимость не подлежит ответственности», и непостоянного случая.

Для учения Эпикура характерны мотивы аполитичности, проповедь неучастия в активной общественной и политической жизни. «Надо, — считал он, — высвободиться из уз обыденных дел и общественной деятельности».

Главная цель государственной власти и основание политиче­ского общения состоят, по Эпикуру, в обеспечении взаимной безопасности людей, преодолении их взаимного страха, непри- чинении ими друг другу вреда. Настоящая безопасность дости­гается лишь благодаря тихой жизни и удалению от толпы. В рамках же широкого политического общения «безопасность от людей достигается до некоторой степени благодаря некото­рой силе, удаляющей (беспокоящих людей), и благосостоянию».