504 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.

скольку право не воспринималось и не воспринимается фило­софско-правовой традицией неким вспомогательным орудием правления, но всегда соизмеряется с добром, справедливостью и общим благом.

Жизнь права, по мнению Холмса, неизбежно зависит от превалирующих условий человеческого существования — на­сущных потребностей данного момента или периода, преобла­дающих моральных и политических убеждений и представле­ний, от наличия интуиции и ее использования в политической деятельности, от явных или же неосознаваемых влияний, даже предрассудков, которые судья разделяет вместе со своими кол­легами. Эти условия в состоянии сделать гораздо больше и по­влиять гораздо сильнее, чем какие-либо силлогизмы формаль­но-юридического характера, а потому следует принимать как аксиому — «жизнь права не имеет логики; она имеет опыт».

Связь концепции Холмса с прагматизмом как философии действия (сам термин введен В. Джемсом) более всего просле­живается в его восприятии истины. Истина предстает не в виде непререкаемого абстрактного абсолюта, а в тех формах, в каких она проявляет себя в процессе практического использования, в ходе осуществления своей функции руководства к действию и т. д. Правовой прагматизм Холмса оказал впоследствии замет­ное влияние на становление социологической юриспруденции Р. Паунда и на доктрину «правовых реалистов» (Дж. Фрэнк, К. Ллевелин и др.).

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XIX в. 1. Общая характеристика

Социально-политический климат Германии в преддверии 1789 г. мало чем отличался внешне от мрачной и застоявшейся атмосферы немецкой общественной жизни первых десятилетий XVIII в. Великая французская революция, точно молния, уда­рила по стране. Все пришло в движение. Вспыхнули крестьян­ские волнения в Бадене, Саксонии, Пфальце. Открыто прояв­лялось недовольство горожан. Весной 1793 г. произошло вос­стание ткачей в горных округах Силезии; в Майнце была провозглашена республика.

Народные массы и самые передовые представители герман­ской культуры восторженно приветствовали революционные события во Франции. Среди немецкой интеллигенции выделя­лась группа писателей и публицистов, сумевшая в доходчивой, яркой форме отразить политическое пробуждение народа, вос­славить республиканские идеалы.

Однако повторить у себя на родине французский опыт де­мократически настроенные группы в Германии объективно все же не были в состоянии.

Три кардинальные проблемы ждали решения на немецких землях: достижение национального единства, демократизация государственно-правового строя, отмена крепостничества. Не­мецкую буржуазию — в ту пору лидера оппозиции старому феодальному режиму — по-прежнему страшили радикальные акции: она боялась прочно опереться на широкие слои трудя­щихся. Ее идеологи в основном предпочитали переводить рево­люционные идеи века на малодоступный для простых людей язык университетской философии и сглаживать остроту насущ­ных вопросов времени. Высшей ценностью они объявляли соз-