Глава 20. Россия в XX в.

ного гармоничного общества. Нравственный долг каждого — вложить свои усилия «в неопределенную перспективу грядуще­го», содействовать реализации нравственного принципа «сво­бодного универсализма», осуществлению «идеи свободной со­лидарности всех», в которой свобода и равенство лиц сочетают­ся со всеобщностью их объединения.

Абсолютный нравственный идеал (т. е. естественное право в трактовке Новгородцева) применительно к позитивному праву играет ту же роль критерия и ориентира нравственного целепо- лагания и прогресса, как и в отношении к историческим фор­мам государства. С учетом этого Новгородцев подчеркивал, что для внедрения в современную позитивистскую юриспруденцию нравственных идеалов «требуется именно возрождение естест­венного права с его априорной методикой, с идеальными стремлениями, с признанием самостоятельного значения за нравственным началом и нормативным рассмотрением». Такой подход Новгородцев трактовал как «разрыв с традициями ис­ключительного историзма и социологизма и переход к системе нравственного идеализма».

Сущность естественного права состоит в «этическом крити­цизме», и ему «свойственно стремление оценивать факт сущест­вующего с этической точки зрения. Но именно в этом и состоит задача философии права». Новгородцев отмечает, что представ­ления о естественном праве в его противопоставлении положи­тельному закону существуют давно, начиная еще со времен до- сократиков. И подобных представлений, по его словам, придер­живались самые разнообразные философы на протяжении всех веков. «Их примеру, — продолжает он, — следуем и мы, когда во имя прогрессивных требований жизни строим идеалы буду­щего. Мы не говорим теперь более о естественном праве или о праве природы, не противопоставляем более природу истории, но только потому, что историю мы понимаем шире, чем пони­мали прежде, и в ней самой находим основание для идеи про­гресса. В самом течении исторической жизни мы открываем за­родыш новых отношений, а вместе с тем и основания для по­строения идеального права».

Подобные рассуждения свидетельствуют о том, что у Новго- родцева речь идет о своеобразном варианте естественного права с исторически изменяющимся содержанием.

Обосновывая необходимость возрождения естественного права, Новгородцев писал: «Под влиянием Савиньи, Шталя и

847

некоторых других писателей на естественное право и до сих пор многие смотрят, как на старое заблуждение, которому нет места среди теорий современной науки. Однако более внима­тельное изучение предмета показывает, что естественное право представляет собою неискоренимую потребность человеческого мышления и исконную принадлежность философии права».

Естественное право в его соотношении с позитивным пра­вом выступает как идеал, «создаваемый в виду недостатков и несовершенства положительных установлений». В силу отстава­ния положительных законов от движения истории и ее требова­ний в жизни постоянно и -неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремле­ниями. «Из этих конфликтов, — поясняет Новгородцев, — и зарождается обыкновенно естественное право как требование реформ и изменений в существующем строе».

Поясняя значение естественноправового подхода для углуб­ления и развития юридических исследований, Новгородцев пи­сал: «Современная юриспруденция относит название права ис­ключительно к нормам положительным, признанным в законе или обычае, охраняемом властью и судами. Идеальные требова­ния не представляют собой права в строгом смысле слова, а суть только проекты будущего права. Такими именно проекта­ми и являются все теории, которые мы рассматриваем в нашем курсе; все это — идеальные планы общественного переустрой­ства, — планы будущего, более или менее близкого. С этой точ­ки зрения можно восстать против названия «естественное пра­во», так как всякое право, как на этом настаивают современные юристы, по существу своему есть право положительное. Но нельзя не видеть, что так называемое естественное право как идеал для положительного, как требование его реформы есть исконное проявление философской мысли, есть сама филосо­фия права».

Настойчивая пропаганда Новгородцевым идей нравственно­го идеализма и возрождения естественного права сыграла боль­шую плодотворную роль в развитии русской юриспруденции, в ее ориентации на философско-правовые исследования, в кри­тике консервативно-охранительных идей юридического пози­тивизма, в защите достоинства личности и обосновании необ­ходимости либеральных общественных и государственно-пра­вовых преобразований в России.