- •История политических и правовых учений
- •Издательство норма Москва, 2004
- •Авторский коллектив:
- •Локк 332
- •Глава 18. Политические и правовые учения
- •Глава 19. Основные течения зарубежной
- •Концепции возрожденного естественного
- •Глава 20. Основные направления развития
- •Политико-правовые учения юристов
- •Глава 1
- •Предмет и методология истории политических и правовых учений 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 2
- •У истоков политико-правовой мысли
- •Мифологические воззрения о власти и законе
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Процесс рационализации политико-правовых воззрений
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 3
- •Политико-правовая мысль в древней индии 1.Брахманизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Буддизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Политико-правовые идеи «Артхашастры»
- •Глава 4
- •Политико-правовая мысль в древнем китае 1. Лао-цзы
- •Конфуций
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Легисты
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 5
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Зарождение древнегреческих политико-правовых воззрений
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Гераклит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Демокрит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Софисты
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •7. Сократ
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платом
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Аристотель
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •11. Древнегреческие стоики 71
- •Древнегреческие стоики
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 6
- •Политические и правовые учения в древнем риме 1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •Цицерон
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские стоики
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские юристы
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •5. Раннее христианство
- •Раннее христианство
- •Глава 6. Древний Рим
- •Августин
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 7
- •Общая характеристика
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Фома Аквинский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые ереси
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Марсилий Падуанский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые юристы
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 8
- •Политическая и правовая мысль арабского востока 1. Формирование и развитие мусульманско-правовой мысли
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Проблемы государства и политики
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Политико-правовое учение Ибн Халдуна
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •4. Исторические судьбы мусульманской
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 9
- •1. Общая характеристика
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Макиавелли
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI—XVII вв.
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •6. Суарес
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Альтузий
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 10
- •Развитие русской политико-правовой мысли в XI-XVII вв.
- •1. «Слово о Законе и Благодати» Илариона
- •«Повесть временных лет» Нестора
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Владимир Мономах
- •Даниил Заточник
- •Нил Сорский
- •Максим Грек
- •Зиновий Отенский
- •Развитие политико-правовых идей нестяжательской ориентации
- •Иосиф Волоцкий
- •Концепция Филофея «Москва — третий Рим»
- •Федор Карпов
- •И. С. Пересветов
- •Иван Грозный
- •А. М. Курбский
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Иван Тимофеев
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Симеон Полоцкий
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Юрий Крижанич
- •18. А. Л. Ордин-Нащокин
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Глава 11
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvi1 в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •, Спиноза
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvh в.
- •Глава 12
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в
- •3. Локк
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 13
- •Политические и правовые учения эпохи европейского просвещения 1. Общая характеристика
- •Пуфендорф
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Лейбниц
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Томазий
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Вольтер
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Монтескьё
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •9. Якобинцы
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Французский социализм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Европейский консерватизм
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 14
- •Политические и правовые учения в россии в XVIII в.
- •Феофан Прокопович
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •И. Т. Посошков
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •В. Н. Татищев
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •6. Я. П. Козельский
- •Я. П. Козельский
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •Глава 15
- •Политические и правовые учения в соединенных штатах америки в XVIII-XX вв. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •478 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •480 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Франклин
- •2. Франклин
- •482 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •484 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •486 Глава 15. Соединенные Штаты Америки вXviii—XX вв.
- •Джефферсон
- •4. Джефферсон
- •488 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Гамильтон
- •5. Гамильтон
- •490 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •6. Адамс
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Мэдисон
- •7. Мэдисон
- •494 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •7. Мэдисон
- •496 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Маршалл
- •9. Калхун
- •498 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •9. Калхун
- •500 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Вильсон
- •502 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в xviti—XX вв.
- •504 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Глава 16
- •506 Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •3. Фихте
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Историческая школа права
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 17
- •Политические и правовые учения в россии в XIX в.
- •М. М. Сперанский
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Декабристы
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •П. Я. Чаадаев
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Славянофилы и западники
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволим
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Народники
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Консерваторы
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Б. Н. Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев -
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •13. С. А. Муромцев
- •С. А. Муромцев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •М. М. Ковалевский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •Глава 18
- •Политические и правовые учения в западной европе в XIX в. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Французский либерализм
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Немецкий либерализм
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Анархизм
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Гумплович
- •10. Гумплович
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •11. Остин
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Спенсер
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 19
- •Основные течения зарубежной политико-правовой мысли в XX в.
- •1. Общая характеристика
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридическое неокантианство
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Интегративная юриспруденция
- •4. Иптегративная юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19, Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический солидаризм
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический институционализм
- •7. Юридический институционализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Социологическая юриспруденция
- •8. Социологическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Теории элит, бюрократии и технократии
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в,
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции неоконсерватизма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции возрожденного естественного права
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Неопозитивистская аналитическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический экзистенциализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Онтологическое учение о праве
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •15. Онтологическое учение о праве
- •818 Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 20
- •Основные направления развития политико-правовой мысли в россии в XX в. 1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •В. Пытались решать: приспособление идей марксизма к конкретным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •П. И. Новгородцев
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •4. Л. И. Пстражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 867
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 871
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 873
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 875
- •Глава 20, Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Заключение
- •Продолжение всемирной истории: новые ориентиры прогресса равенства, свободы и справедливости
- •127214, Москва, Дмитровское ш., 107
- •603006, Нижний Новгород, ул. Варварская, 32.
6.
Максим Грс к
227
«Мнозем
ненавидимо... от своей воли отсечение,
но свое кождо оправдание лихоимствует».
Полное послушание пагубно для человека,
ибо у послушного чужой воле и действующего
без рассуждения человека «и доброе на
злое бывает». В выборе линии поведения
большую роль играют опыт и знания,
уважение к которым прослеживается во
всех рассуждениях сорского старца.
Подобные мысли исключают возможность
наказания еретика силами и средствами
государства, да еще с применением
таких жестоких санкций, как смертная
казнь. По его мнению, даже церковь
не имеет прав преследовать человека
за убеждения, она лишь обязана помочь
дружеской беседой, советом и
наставничеством. Если человек уклонился
от правой веры (православия), то только
Бог способен внушить ему исправление.
Люди не могут «на таковых ни речьми
наскакати, ни по- ношати, ни укоряти...».
В русской политической мысли Нил прямо
поставил вопрос о недопустимости
преследования людей за их убеждения и
образ мысли.
Основные
положения учения нестяжания наиболее
полно были разработаны Максимом
Греком (ум.
1556), подлинное имя которого Михаил
Триволис. Он родился в знатной семье в
Греции в конце XV в.; в юности получил
образование у себя на родине, затем
продолжил его в Италии, где слушал
университетские курсы в Падуе,
Болонье, Ферраре и Милане. В Италии
мыслитель был свидетелем движения
Джироламо Савонаролы, возможно, что
именно под впечатлением проповедей
Савонаролы он постригся в монахи в
доминиканском монастыре. Затем
возвратился в Грецию, в 1504 г. принял
православие и поселился в Ватопедском
монастыре на Афоне под именем Максима,
посвятив свою жизнь филологическим
трудам.
В
1515 г. великий князь московский Василий
III
обратился
к афонским старцам, известным своей
образованностью, с просьбой об отправлении
в Россию книжного переводчика для
исправления богослужебных книг. Во
исполнение этой просьбы ровно через
три года «...придоша
старцы
от Святые горы Афонские» в Москву. Среди
них был и Максим. Старец Максим
поселился на Москве в Чудовом монастыре,
где вокруг него довольно скоро
сложился кружок образованных людей.
Максим Грек
228 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
В
1525 г. Максим, прозванный в России Греком,
был осужден Соборным судом по
обвинению в протурецкой ориентации.
По приговору суда он был сослан в
Иосифо-Волоколамский монастырь, где
содержался в тяжелых условиях. В 1531 г.
Максим Грек вторично предстал перед
Соборным судом, в этом случае уже
совместно с «нестяжателем» Вассианом
Патрикеевым. На сей раз он обвинялся
в «нестяжательских» симпатиях, и в
частности непосредственно в отрицании
вотчинных прав монастырей. В результате
он был вновь осужден и направлен в
тверской Отрочь монастырь, но и в
заточении афонский монах пользовался
славой ученого человека и сумел написать
много произведений, в которых затронул
большой круг политических тем.
Исходным
пунктом всех рассуждений Максима Грека
является евангельская проповедь
предпочтительности
«нестяжания» и обязательности личного
труда. Лицам,
принявшим монашеский обет, лучше
«обнищати... нежели сребром облиятися.
Стужаема терпети, а не самим стужати...
не желать питатися кровию убогих...».
Нынешняя церковь преступила евангельские
заповеди, «собирающи себе богатства...
и за села и земли... с суперники сварящася».
Максим Грек вообще оценивает источник
приобретения и умножения крупной
частной собственности как несправедливый,
расходящийся с евангельскими принципами
жизни людей. Руководствуясь основными
положениями учения Иисуса Христа, он
сделал вполне определенный вывод о
противоречии практики вотчинного
быта монастырей христианским
заповедям.
Иосифляне
в
качестве основной аргументации к
оправданию стяжательского положения
крупного общежительного монастыря
обычно выдвигали тезис о личной нищете
каждого в отдельности члена корпорации,
утверждая, что евангельские принципы
не нарушаются, поскольку каждый монах
нищ, а все богатство в целом принадлежит
монастырю.
Максим
Грек считает этот тезис несостоятельным,
смело приводя сравнение с шайкой
разбойников, члены которой все несут
ответственность за грабеж, даже если
и не каждый из них участвует в дележе
награбленного. Он принципиально осуждает
богатство, которое, по его мнению, лежит
в основе всех «нестроений и преступлений
человеческих». Стяжательство — самый
тяжкий человеческий порок, губительный
не только для иноков, но и для мирян, а
монастыри вообще не должны иметь
6.
Максим Гре к
229
частновладельческих
накоплений в любой форме, ведущих к
порочной жизни за счет других лиц.
Причину всех пороков современной
монастырской системы как социального
характера (эксплуатация крестьян,
ростовщичество, обман и т. д.), так и
нравственного (моральный облик лиц,
принявших иноческий обет: алчность,
жадность, сребролюбие, взяточничество,
покупка чинов и званий, растленное
поведение в быту и т. д.) он усматривает
в организации вотчинного быта всей
церковно-монастырской системы.
Максим
Грек настаивал на прекращении монастырской
практики «стяжаний»; рабской эксплуатации
крестьян, доводящей их до обнищания;
неукоснительного использования
церковно-монастырского богатства
для раздачи милости. Он полагал даже
возможным государственное принудительное
вмешательство в случае неисполнения
духовенством этих требований.
Значительный
интерес представляют политико-правовые
взгляды Максима
Грека. Его интересовали проблемы,
связанные с выяснением происхождения
и сущности верховной власти, формами
ее организации и способами реализации.
К
законным способам происхождения
власти Максим
Грек относит не только наследственное
восприятие престола, но и занятие его
выборным путем. Всенародное избрание
правителя он считает вполне законным
получением царского достоинства и
сана. В русскую политическую литературу
Максим Грек вводит эту мысль первым,
причем у него имеется не только
постановка вопроса о законности
выборного способа занятия царского
престола, но и положение об участии в
этом процессе общественного мнения
в форме «единомыслия» всей земли.
Предпочтительной
формой
власти, по
Максиму Греку, является такая ее
организация, при которой царь управляет
подвластными «в синклитских советах
царских», к участию в которых допущены
«благохитростные советники» и
«крепкодумные воеводы». Плохих
советников, «говорящих и советующих
что-либо развратное», следует немедленно
удалять, чтобы царь не подвергался
их влиянию. Перечисляя состав «советующих
лиц», Максим Грек рядом с боярством
упоминает и дворянство (воеводы,
военачальники). Везде подчеркивается
почетная
роль воинства в государстве как
одной из сил, при помощи которой
осуществляется главная задача
государственной деятельности —
обеспечение мирной и стабильной жизни
всем подданным.
230 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
Максим
Грек в определении формы власти весьма
близко подошел к мысли о
сословно-представительной монархии.
Вопрос о совете и советниках Максим
Грек ставит как о необходимой форме
ограничения самоволия властвующей
персоны. Он развивает далее последовательно
мысль об ограничении верховной власти
не только советом, но и законом.
Другим
существенным аспектом ограничения
власти царя являются нравственные
критерии, определяющие моральный облик
верховного властителя. Здесь Максим
Грек практически повторил разработанные
предшествующими мыслителями положения
о том, что царь, являясь господином над
людьми, обязан господствовать над
своими страстями и не давать волю
таким порокам, как властолюбие,
сребролюбие, славолюбие и т. п.
Сущность
верховной власти трактуется
им традиционно, как реализация
божественной воли. В его теории явно
наличествуют элементы сакрализации
властвующей персоны, и в этом направлении
афонский монах продолжает традиции
иосифлян- ской политической мысли. Царь
рассматривается как «образ одушевлен
самого царя небесного». Власть царя
превозносится в таких формулах, которые
исключают возможность видеть в Максиме
Греке защитника привилегий удельной
знати в ущерб централизованной
великокняжеской власти. Носителя
верховной власти он называет «высшим
царем», русское государство —
«всевидимой преславной державой»,
Москву — «царствующим всеа Руси
преславным градом». Авторитет государства,
представленный «царевым именем», очень
высок в понимании Максима.
Если
верховный властитель (царь, великий
князь) не соответствует этому
идеальному нравственному статусу и
своим поведением и действиями не может
поддержать высокую честь «царева
имени», то такой царь может быть назван
«мучителем». «Мучительство» приносит
позор царству и возмездие правителю.
Возмездие ожидается от Бога, и оно
обрушится не только на царя, но и на
всех тех, кто растлевает царский сан
«всяческими своими неправдованиями,
лихоиманиями и богомерзкими
блужениями». Вместе с тем Максим не
считает людей вправе прикасаться к
«некасаемому», т. е. к «помазаннику
Божьему». Однако сама постановка
проблемы о «мучитель- ской», законопреступной
власти предполагала возможность
оценивать действия царя и критиковать
их, искать пути ис
6.
Максим Грек
231
правления
уклонившегося от исполнения своего
долга верховного правителя.
Коснулся
Максим и традиционной для русской
политической мысли темы «грозы»
царской власти. Под
царской «грозой» он понимает «устрашение
государьское», которое направлено
исключительно на «исправление
подручников» (подданных), а не на их
«погубление». Реализация «грозы»
допустима исключительно в рамках
«правды-закона».
Большое
значение в политической теории Максима
Грека придается вопросу о соотношении
церковной и светской властей. Он
придерживался при этом византийской
концепции гармонии (симфонии) властей.
Но в этом соединении нравственное
превосходство оставалось за церковью,
поскольку именно «святительство
царя мажет и венчает на царство, а не
царство святителей». Обе власти
имеют одну цель и задачу, для разрешения
которой они призваны Богом. Они исходят
из единого начала и их взаимоотношения
определяются как «богоизбранное
супружество», поскольку они совместно
призваны «вкупе вещи подручных устрояти».
Здесь
теория Максима не оригинальна и
воспроизводит византийскую концепцию
гармонии властей, декларированную
предисловием к шестой новелле кодекса
Юстиниана, текст которой Максим Грек
полностью пересказывает в Послании к
Ивану Васильевичу.
Обстоятельно
рассмотрена в работах Максима Грека
проблематика законных
форм реализации власти. При
этом «правда» традиционно употребляется
им как термин, выражающий понятия
«закон» и «законность». Под «неправдой»
он обычно понимал нарушение закона.
«Неправдование» у него синонимично
беззаконию. Термин «правда» также часто
употребляется им для характеристики
законных форм реализации власти, и
прежде всего в области чисто
юридической деятельности —
судопроизводстве. Этим определяется
и его знаменитое (часто цитируемое
в произведениях его современников)
определение правды: «правда, сиречь
прав суд» — т. е. такое судебное
разбирательство, в котором тяжба
рассмотрена на основании закона,
нелицеприятно и немздоимно, с
кротостью и милостью.
Царская
власть, согласно учению Максима Грека,
обязательно должна ограничиваться
законом, притом не только божественным,
но и положительным. Если у его современников
Иосифа Волоцкого и Филофея встречаются
только отдельные
232 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
высказывания,
свидетельствующие о направлении
политического мышления по этому
пути, то у Максима Грека данное положение
сопровождается развернутой аргументацией.
Царь
обязан «устрояти вещи подручников»
«правдою и бла- гозаконием». Он не имеет
права присваивать чужую собственность,
совершать «хищения чужих имений». Суд
в государстве должен совершаться на
основании положительных (государственных)
законов.
Смысл
ограничения действий царя «правдой»
раскрывается в приводимых Максимом
примерах правлений иноверных царей,
которые хотя и уступают по вере
православному русскому царю («иже аще
и латина суть по ереси»), но «правят
вещи подручников по установлению
градских
законов» и
тем становятся угодны Богу. Страна
должна быть очищена от «всякого неправ-
дования, разбойничества же и кровопролития,
неправеднейших клеветник» на основании
«правды» и при помощи правосудия. Только
этим царь может угодить Богу, который
любит более всего «правду, щедроту и
милость». Бог ценит в царях более всего
соблюдение «правды». Так, Бог возвысил
персидского (нехристианского) царя
Кира, хотя тот был «и нечестив и
идолопоклонник», только за «превелию
правду и кротость к подручникам
своим» и, напротив, иерусалимские
царства Седекие- во и Еханиево (благоверных
царей) он разорил исключительно «за их
всяческое беззаконие и сатанинскую
гордость».
Главной
характеристикой «праведного» государства,
по мысли Грека, является организация
в нем «градского жительства» на основании
законов. Наличие веры, но отсутствие
«правды» в деятельности государства
не угодно Богу. В Послании к царю Ивану
Васильевичу Максим Грек подчеркивал,
что Византия была повержена неверными,
несмотря на блестящую организацию
почитания веры, исключительно по причине
неисполнения византийскими царями
своих гражданских обязанностей. Цари
византийские «хищаху неправедне имения
подручников, призираху свои боляри...
вдовицы обидимя и сироты нищая», они
не совершали правосудия и не наказывали
преступников («не отмщая обидящих»).
Это противопоставление гражданской
«правды» в делах государства бездеятельной
вере и благочестию, не реализующихся
в системе справедливых и праведных
дел, произвело большое впечатление на
современников. Впоследствии к этой
мысли и даже непосредственно к формулам
ее выражения обращались Иван Пересветов,
Зиновий Отенский,
6.
Максим Грек
233
Андрей
Курбский и Иван Тимофеев при отстаивании
ими принципа законности в процессе
осуществления государственной
власти.
При
освещении вопросов судопроизводства
Максим
Грек остро критикует взяточничество
судей, которые «лихоимству- ют», «хитят
имения и стяжания» (здесь термин
«стяжание» употреблен в смысле
«имущество»), обижают «вдовиц и сирот».
Ради получения мзды судебные чиновники
не постоят перед наймом лжесвидетелей
и клеветой. Такой суд наносит ущерб не
только всем подданным государства, но
и авторитету царя и даже престижу
всего государства перед «окрест себя
живущих ляхов и немцев», где суд
свершается на основании «градских
законов», к тому же справедливо и не
мздоимно.
Рассматривая
систему судебных доказательств, Максим
Грек возражает против средневековых
форм судебного поединка как несправедливого
способа разрешения дел, отдавая
предпочтение свидетельским показаниям
и клятве как видам доказательств.
Правосудие должно производиться на
основании закона, с оказанием милости
ко всем сторонам — участникам тяжбы
при определении меры наказания, которая
к тому же должна соответствовать тяжести
содеянного.
Прогрессивную
и традиционную для русской политической
мысли позицию занимал Максим Грек в
вопросах, касающихся войны
и мира. Мир
он считал наилучшим состоянием, допуская
необходимость войны только лишь «ради
крепчайшая нужи». Никто не должен
подстрекать правителя к ведению войны.
Царю следует иметь такого советника,
который «советует мир и примирение
любити всегда и со всеми окрестными
соседы». Необходимо исполнять божественные
заповеди, требующие «аще мощно еже от
вас со всеми мир имейте», ибо «мужа
крови и льстива гнушается Господь». Он
осуждает иерархов церкви, толкающих
своими советами царя на «мужегубительные
брани... радующихся зело брани же
наставивши изоруживши их зело
бодренно и изостравши молитвами и
благословенными сло- весы подвижными,
убивати, пленяти...». Максим Грек
критикует агрессивные устремления
к расширению пределов «держав своих,
друг на друга враждебно ополчашася...
друг друга наве- тующе...». «Влаголюбивого
царя мысль печется о мирном устроении
подручников». Душа такого царя только
тогда спокойна, когда он «видит
подручных людех своих тихо и мирно
житие имущих». В Послании царю Ивану
Васильевичу Максим