- •История политических и правовых учений
- •Издательство норма Москва, 2004
- •Авторский коллектив:
- •Локк 332
- •Глава 18. Политические и правовые учения
- •Глава 19. Основные течения зарубежной
- •Концепции возрожденного естественного
- •Глава 20. Основные направления развития
- •Политико-правовые учения юристов
- •Глава 1
- •Предмет и методология истории политических и правовых учений 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 2
- •У истоков политико-правовой мысли
- •Мифологические воззрения о власти и законе
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Процесс рационализации политико-правовых воззрений
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 3
- •Политико-правовая мысль в древней индии 1.Брахманизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Буддизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Политико-правовые идеи «Артхашастры»
- •Глава 4
- •Политико-правовая мысль в древнем китае 1. Лао-цзы
- •Конфуций
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Легисты
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 5
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Зарождение древнегреческих политико-правовых воззрений
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Гераклит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Демокрит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Софисты
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •7. Сократ
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платом
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Аристотель
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •11. Древнегреческие стоики 71
- •Древнегреческие стоики
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 6
- •Политические и правовые учения в древнем риме 1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •Цицерон
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские стоики
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские юристы
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •5. Раннее христианство
- •Раннее христианство
- •Глава 6. Древний Рим
- •Августин
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 7
- •Общая характеристика
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Фома Аквинский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые ереси
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Марсилий Падуанский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые юристы
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 8
- •Политическая и правовая мысль арабского востока 1. Формирование и развитие мусульманско-правовой мысли
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Проблемы государства и политики
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Политико-правовое учение Ибн Халдуна
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •4. Исторические судьбы мусульманской
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 9
- •1. Общая характеристика
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Макиавелли
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI—XVII вв.
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •6. Суарес
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Альтузий
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 10
- •Развитие русской политико-правовой мысли в XI-XVII вв.
- •1. «Слово о Законе и Благодати» Илариона
- •«Повесть временных лет» Нестора
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Владимир Мономах
- •Даниил Заточник
- •Нил Сорский
- •Максим Грек
- •Зиновий Отенский
- •Развитие политико-правовых идей нестяжательской ориентации
- •Иосиф Волоцкий
- •Концепция Филофея «Москва — третий Рим»
- •Федор Карпов
- •И. С. Пересветов
- •Иван Грозный
- •А. М. Курбский
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Иван Тимофеев
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Симеон Полоцкий
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Юрий Крижанич
- •18. А. Л. Ордин-Нащокин
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Глава 11
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvi1 в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •, Спиноза
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvh в.
- •Глава 12
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в
- •3. Локк
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 13
- •Политические и правовые учения эпохи европейского просвещения 1. Общая характеристика
- •Пуфендорф
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Лейбниц
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Томазий
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Вольтер
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Монтескьё
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •9. Якобинцы
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Французский социализм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Европейский консерватизм
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 14
- •Политические и правовые учения в россии в XVIII в.
- •Феофан Прокопович
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •И. Т. Посошков
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •В. Н. Татищев
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •6. Я. П. Козельский
- •Я. П. Козельский
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •Глава 15
- •Политические и правовые учения в соединенных штатах америки в XVIII-XX вв. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •478 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •480 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Франклин
- •2. Франклин
- •482 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •484 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •486 Глава 15. Соединенные Штаты Америки вXviii—XX вв.
- •Джефферсон
- •4. Джефферсон
- •488 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Гамильтон
- •5. Гамильтон
- •490 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •6. Адамс
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Мэдисон
- •7. Мэдисон
- •494 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •7. Мэдисон
- •496 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Маршалл
- •9. Калхун
- •498 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •9. Калхун
- •500 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Вильсон
- •502 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в xviti—XX вв.
- •504 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Глава 16
- •506 Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •3. Фихте
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Историческая школа права
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 17
- •Политические и правовые учения в россии в XIX в.
- •М. М. Сперанский
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Декабристы
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •П. Я. Чаадаев
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Славянофилы и западники
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволим
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Народники
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Консерваторы
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Б. Н. Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев -
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •13. С. А. Муромцев
- •С. А. Муромцев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •М. М. Ковалевский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •Глава 18
- •Политические и правовые учения в западной европе в XIX в. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Французский либерализм
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Немецкий либерализм
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Анархизм
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Гумплович
- •10. Гумплович
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •11. Остин
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Спенсер
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 19
- •Основные течения зарубежной политико-правовой мысли в XX в.
- •1. Общая характеристика
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридическое неокантианство
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Интегративная юриспруденция
- •4. Иптегративная юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19, Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический солидаризм
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический институционализм
- •7. Юридический институционализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Социологическая юриспруденция
- •8. Социологическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Теории элит, бюрократии и технократии
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в,
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции неоконсерватизма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции возрожденного естественного права
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Неопозитивистская аналитическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический экзистенциализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Онтологическое учение о праве
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •15. Онтологическое учение о праве
- •818 Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 20
- •Основные направления развития политико-правовой мысли в россии в XX в. 1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •В. Пытались решать: приспособление идей марксизма к конкретным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •П. И. Новгородцев
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •4. Л. И. Пстражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 867
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 871
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 873
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 875
- •Глава 20, Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Заключение
- •Продолжение всемирной истории: новые ориентиры прогресса равенства, свободы и справедливости
- •127214, Москва, Дмитровское ш., 107
- •603006, Нижний Новгород, ул. Варварская, 32.
254 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
Весьма
интересно воспринято и переработано
у Карпова традиционное понятие «грозы».
Она у него не атрибут власти, а
характеристика самого закона. Порядок
в государстве устанавливается грозой
закона. Именно с помощью такой «грозы»
государь и его «начальники» смогут
беречь своих подданных от насилия со
стороны «злых» людей.
Законы
и государство Карпов
рассматривал как результат общественной
жизни и деятельности людей. Все законы
он делил на три категории: естественные,
Божественные (Законы Моисея и Законы
Иисуса Христа) и положительные
(государственные). Положительное
законодательство принято на базе
естественных и Божественных законов
и включает в свое содержание их
справедливые требования. Карпов не
допускает возможности оправдания
каких-либо противозаконных действий,
даже если они обусловливаются такими
этическими категориями, как терпение
и прощение.
Подобная
мысль высказана и Макиавелли, прямо
отметившего, что христианская религия
в своем учении о терпении обессилила
мир и «передала его в жертву мерзавцам.
Когда люди ради рая предпочитают
переносить всякие обиды, чем мстить,
мерзавцам открывается обширное и
безопасное поприще». Карпов полагает,
что «дело народное в городах и царствах
погибнет из-за излишнего терпения,
долготерпение среди людей без правды
и закона общество достойное разрушает».
Неизвестно, был ли знаком Ф. Карпов с
произведениями своего западного
современника Н. Макиавелли, но идейная
близость приведенных суждений
очевидна.
Карпов
выступает прежде всего как государственный
деятель и дипломат, его беспокоят
интересы государства и положение в
нем граждан. В этом плане его
политико-правовая теория представляет
существенное звено в процессе становления
самостоятельной юридической доктрины,
черпающей свои основания в естественном
праве и здравом разуме. Античные
реминисценции роднят его с мыслителями
эпохи Возрождения.
Широкую
программу политико-правовых преобразований
предложил в середине XVI в. служилый
дворянин Иван
Семенович Пересветов. В своей
политической теории он рассмотрел
вопросы, касающиеся формы
правления и
объема
полномочий
И. С. Пересветов
12.
И. С. Пересветов
255
верховной
власти, организации общерусского
войска, создания единого законодательства,
реализуемого
централизованной судебной системой.
В области управления внутренними делами
страны он предусмотрел проведение
финансовой
реформы, ликвидацию
наместничества и некоторые мероприятия
по упорядочению торговли. Удивительная
дальновидность его политического
мышления заключалась в том, что в своей
теоретической схеме он определил
структуру и форму деятельности ведущих
звеньев государственного аппарата,
наметав основную линию дальнейшего
государственного строительства,
предугадав пути его развития.
В
1549 г. Пересветов подал Ивану IV две
челобитные (Малую и Большую) с
проектами различных государственных
и социальных преобразований. Свои
реформаторские идеи и предложения
он изложил в контексте анализа причин
поражения Византии — некогда
могущественного и блистательного
государства. При этом ассоциативные
параллели с русской действительностью
носят оттенок не только критики, но и
заинтересованного предупреждения.
В качестве положительного образца
греческому царству противостоит
турецкое, зарекомендовавшее себя
многочисленными победами. Метод
противопоставления ния страны-победительницы
поверженной стране позволяет Пересветову
дать анализ причин поражения, т. е.
выступить с критикой такого социального
и политического устройства, которое
привело страну к гибели, и изложить под
видом выяснения причин победы
положительные аспекты, якобы имевшие
место в стране-победительнице и
заключавшиеся, по его мнению, в
социально-политических формах и порядках
Османской империи.
В
системе взглядов Пересветова значительное
внимание уделено определению
наилучшего варианта организации
государственной власти. Вопрос о
форме
правления начал
обсуждаться в публицистике значительно
ранее выступления Пересветова. Мыслители
XV—XVI вв. понимали самодержавие как
единство государственной власти, ее
верховенство, но не как неограниченность
власти царя, не как самоволие. Один
(единый) — не в смысле модели формы
верховной власти, а в значении
единственного властителя, равного
которому нет среди других князей в
стране по объему властных полномочий.
Показательна в этой связи позиция
автора «Валаамской беседы» — современника
И. С. Пересветова. Цари, по его представлению,
для того «в
256 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
титлах
пишутся самодержцы», чтобы «Богом
данное царство и мир (здесь в смысле
страну, народ. — Н.
3.)
воздержати».
Единодержавие
как наилучшая форма государственной
власти и государственного устройства
не подвергалась сомнению в русской
политико-правовой мысли той эпохи. На
этой базе мыслители моделировали свои
идеальные схемы организации власти,
которые традиционно представлялись
им в виде ограниченного (а не
абсолютного) самодержавия. Более того,
«самоволие» или «самовластие»
жестоко осуждалось. Этими терминами
в литературе XV—XVII вв. обычно обозначались
незаконные способы осуществления
власти в государстве в противовес
самодержавию, основанному на законе и
организованному таким образом, при
котором верховная власть управляет
страной не единолично, а вкупе со «своими
с князи и с бояры и протчими миряны»
(Валаамская беседа).
Пересветов
также пользовался термином «самодержец»
для выражения представления о суверенном
верховном властителе всей русской
земли.
Самовластие
бояр довольно широко подвергалось
осуждению в различных политических
произведениях эпохи. Пересве- тов
отмечал неправедные пути обогащения
вельмож, ведущие к оскудению страны;
взаимные свары между ними («сипели друг
на друга яко змеи»), а также творимый
ими неправедный суд. Он, как и Максим
Грек, считал, что беззаконие,
беспрепятственно чинимое вельможами
в государстве, опасно не только для
подданных, но и для царской власти, ибо
царское звание теряет свое «прироженное»
значение, а само «царево имя»
обесценивается. Этими критическими
суждениями Пересветов выражал свое
отношение только к отдельным боярам,
а не к Боярской думе как органу власти.
Искоренения
недостатков он ожидал от сильной
центральной власти, при этом наличие
Совета мыслитель считал необходимым
атрибутом всякой власти, опирающейся
на законные основания. Описание
деятельности наилучшего правителя в
лице «Магмет-салтана», должного служить
историческим примером для адресата
его Челобитных, включает упоминание о
неизменном «Совете» или «верной Думе»,
сопутствующей всей деятельности этого
прототипа. Более того, дается даже
пример - ный анализ социального состава
Совета «Магмет-салтана», в который
входят знать, военачальники, судьи и
духовенство. При принятии решений по
особо важным делам «Магмет-сал-
12.
И. С. Пересветов
257
тан»
руководствуется не своими желаниями,
а усмотрением этого Совета. Турецкий
султан не только советуется со своей
верной Думой, но и совместно с ней
принимает решения: «Да и помыслил салтан
с сеиты и с молнами и с абызы и с паши
мудрыми и со всею своею верной Думой».
В
системе государственных преобразований
Пересветова центральное место занимает
военная тема. К ее изложению он приступает
в своей обычной манере: критика
организации войска в побежденной
стране у греческого царя Константина
противопоставляется положительному
варианту страны-победительницы,
сравнение заканчивается целым рядом
разносторонних реформаторских
предложений, предусматривающих состав,
структуру и организацию вооруженных
сил.
Однако,
прежде чем приступить к изложению схемы
предполагаемых военных преобразований,
реформатор позаботился и о материальной
базе, обеспечивающей возможность их
осуществления.
Он
обосновывает необходимость создания
общегосударственной
казны, призванной
заменить наместнический порядок
собирания и распределения доходов.
Пересветов предлагает полную ликвидацию
наместничества («никому ни в котором
городе наместничества не давать»).
Вельмож (бояр) обеспечивать «из казны
царские кто чего достоит», а налоги «со
всего царства своего из всех городов
и волостей и из поместий» собирать
в единую царскую казну при помощи особых
чиновников (сборщиков), находящихся на
царском жалованье. При наличии денег
в государстве можно создать единое,
постоянное войско, находящееся всегда
в боевой готовности — «а войско его
царское с коня не сседает... и оружия из
рук испущает». Награждать воинов
следует по заслугам — «кто что достоит»,
и если кто «царю верно служит, хотя
и от меньшего колена, то он его на
величество подымает и имя ему велико
дает и жалованье ему много прибавляет...
а ведома нету какова они отца дети».
Пересветов последовательно проводит
принцип
оценки личных заслуг, поощрения
усердия и талантов в противовес
местнической системе иерархического
распределения благ и почестей. Отношение
к воину со стороны царя и высшей военной
администрации предполагается
заботливое и уважительное, ибо «царю
без войска не мочно быти», поэтому
воинов необходимо «любити аки своих
детей и быти до них щедру».
258 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
Пересветов
предусматривал не только увеличение
численности войск, но и новый порядок
их формирования. Предлагал он также и
ликвидацию всех форм кабальной
зависимости, и особенно самой тяжелой
из них — холопства, считая это мероприятие
необходимым для улучшения качества
воинской службы. Холопы плохие воины,
а кроме того, они всегда могут «прельститься
другим царем», если он пообещает им
свободу. Кроме этих прагматических
соображений Пересветов приводит и
более фундаментальные доводы в пользу
отмены холопства. Так, он осуждает сам
принцип порабощения как несовместимый
с христианской моралью. Вечное закабаление
противно Божественным законам: «Бог
один для всех людей, и те, которые
других записывают в работу во веки,
угождают дьяволу». Порабощение противно
и государственным порядкам, ибо
порабощенная земля сама по себе
беззаконна, «в той земле все зло
сотворяется: татьба, разбой, обиды,
всему царству оскудне- ние великое».
Поэтому, заключает И. С. Пересветов,
«Магмет- салтан» уничтожил в своем
государстве все формы кабальной
зависимости людей, «пожегши огнем все
книги полные и закладные», и даровал
всем людям свободу.
Анализируя
внешнеполитический
курс русского государства, Пересветов
одну из насущных его задач усматривал
во взятии Казани. Эта акция представлялась
ему необходимой для подведения
итогов территориального объединения
государства. Географическое положение
Казанского ханства, по мнению Пере-
светова, столь центрально по отношению
ко всей другой российской территории,
что следовало бы вообще переориентироваться
на богатые волжские земли и перенести
столицу в Нижний Новгород, а кроме
того, необходимо положить предел набегам
казанцев на русские земли, терпящим
от них «частые кручины».
Есть
и экономические мотивы в творчестве
Пересветова. Так, в ряде мест он довольно
пространно высказывается о торговле,
выступая за законодательное упорядочение
этого рода деятельности, т. е. введение
«правды-закона» в эту сферу общественной
жизни. «Нечистый торг» (который имел
место у царя Константина) должен быть
искоренен, торговые операции следует
проводить, основываясь только на
«правде-законе» (как это делается у
«турского царя»).
Пересветов
последовательно проводит идею реализации
законности во
всех формах общественной и государственной
деятельности.
12.
И. С. Псресвстов
259
Наибольшее
внимание уделено им критике
беззакония. Осуждая
боярское самовластие, он отмечает
полное пренебрежение бояр-временщиков
к закону и законным формам государственной
деятельности и обвиняет их в том, что
они богатели «незаконно», «изломили
правый суд», «невинных осуждали по
мздам». Он критикует такие проявления
«неправедности» в деятельности суда,
как лжесвидетельство, ложная присяга,
рассмотрение заведомо ложных,
сфабрикованных дел и т. д.
В
Малой челобитной к неправедным действиям
Пересветов относит и внесудебные формы
расправы — «обиды», возможность
причинения которых он усматривает в
деятельности государственных
чиновников, руководствующихся не
законами государства, а собственным
произволом. Жертвой такой внесудебной
расправы был и он сам, в результате чего
остался «наг, бос и пеш».
По
поводу соотношения
веры и правды Пересветов
утверждал: «Бог любит не веру, а
правду». Этот подход опирался на традиции
новозаветной литературы, в которой
постоянно и много говорилось об уважении
к правде и закону. Если в государстве
вера лежит мертвым грузом, а не
осуществляется в праведном поведении
ее носителей, то, несмотря на ее внешнее
соблюдение и воплощение в храмовом
служении, правды в этом царстве нет,
поскольку такая вера оторвана от правды.
«Истинная правда есть Христос», и вера
в него есть вера в правду, так как вера
призвана помогать людям понимать и
исполнять правду, и если такое
единство соблюдается, то в этом
государстве Бог пребывает и помощь
свою подает. Это — идеальный вариант
полного взаимопроникновения веры и
правды, но имеются и исторические
примеры расщепления этих категорий:
вера наличествует, а правды — нет. Так
было, по оценке Пересветова, в царствующем
граде Константинополе, где вера была
«всем сполна», но в гражданской жизни
Царствующий град был отмечен «деяниями
беззаконными», «междоусобными бранями»
и злодеяниями, в результате которых
люди в нем «ос- кудеша и обнищаша», и
поэтому Константинов град лишился
Божественного покровительства
(«пречистые Богоматери от- падше»).
Противопоставление
правды вере введено в русскую политическую
литературу Максимом Греком. Пересветов
использовал этот подход и развил
его далее для обоснования реальной
необходимости осуществления праведной
(в смысле законопо
260 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
слушной
и моральной) жизни и недопустимости
оправдания «неправедного» поведения
(нарушения законов) верой, как бы внешне
блистательно она ни была организована.
Судебная
реформа у
Пересветова, равно как финансовая и
военная, прежде всего имеет своей целью
уничтожение наместничества. Во все
грады необходимо направить прямых
судей, назначаемых непосредственно
верховной властью, жалованных из
государевой казны. Судебные пошлины
(присуд) взимать в казну, «чтобы судьи
не искушалися и неправдою бы не судили».
Судят судьи по Судебным книгам, по
которым они и «правят и винят». Перед
законом все должны быть равны, и суд,
«нашед виноватого», обязан «не пощадить
и лучшего». Жалованье «прямые судьи»
получают прямо из государевой казны.
Здесь Пересветов впервые ставит вопрос
об отделении суда от администрации и
образовании единой централизованной
судебной системы.
Из
общей судебной системы Пересветов
выделяет воинский суд, который в армии
осуществляется высшим начальством,
знающим своих людей. Суд свершается на
месте, скорый, правый, грозный и не
облагаемый пошлиной, по единому для
всех Судебнику. «А воинников судят
паши», которые свое войско знают «и
судят прямо... беспошлинно и беспосулно
и суд их свершается вскоре».
Пересветов
предусматривал довольно суровые
наказания для судей, отправляющих
правосудие «не по правде, а по мзде».
Например, с неправедных судей сдирают
кожу живьем и набивают ее бумагой и
вешают на воротах судебного учреждения
в назидательных целях. Здесь, скорее
всего, мы имеем дело не с жестокостью
Пересветова, а с фольклорными приемами,
посредством которых было принято
характеризовать восточные деспотии,
и в частности Османскую империю. Что
же касается принципа определения
наказания, то он сформулирован у Пе-
ресветова по лучшим прогрессивным
образцам того времени: «казнят
преступников противу дел их, да рекут
тако: комуждо по делам его».
Среди
видов
преступлений Пересветов
упоминает разбой, татьбу (кражу), обман
при торговле, различные правонарушения
судебных и государственных чиновников,
воинские преступления, ябеду, а также
азартные игры и пьянство. За бегство с
поля боя, кроме непосредственного
наказания виновного,