Глава 1 0. Мышление 1 75

Высшей ступенью причинно-следственного мышления является понимание какого-либо общего закона или правила.

► Умозаключение — это новое суждение, логически вытекающее из со­поставления и анализа суждений, которые уже известны человеку.

Умозаключения основываются на правилах логики и выводятся тремя способами: индуктивным, дедуктивным и по аналогии.

Индуктивное умозаключение состоит в выведении общего прави­ла из частных фактов, а дедуктивное умозаключение — в распростра­нении общего правила на конкретный случай. Первое будет правиль­ным, если оно основывается не на единичном наблюдении или факте, а второе — если учащийся точно знает, что данный частный случай подходит под общее правило (например: «все футболисты — спорт­смены» — суждение правильное, а «все спортсмены — футболисты» — неправильное). В последнем примере некорректно использован спо­соб аналогии, когда суждение выводится по сходству наблюдаемого с уже известным.

Вилы мышления и их использование на уроке

Виды мышления выделяют по различным основаниям (рис. 10.2).

По форме

наглядно-действенное

наглядно-образное

По характеру решаемых задач

абстрактно-логическое

_С

теоретическое практическое

По степени развернутости

дискурсивное интуитивное

По степени

новизны и

оригинальности

^_^. репродуктивное (воспроизводящее) "т—► продуктивное (творческое)

Рис. 10.2. Виды мышления

По форме выделяют три вида мышления: практически-действен­ный, наглядно-образный и словесно-логический.

Практически-действенный вид мышления характеризуется тем, что мыслительные операции осуществляются в процессе манипули­рования с предметами. Развитие мышления у ребенка начинается

с этого вида, когда он ощупывает игрушки, тянет их в рот. Однако это не значит, что этот вид мышления примитивен. Он используется и взрослыми, развивается в процессе профессиональной и спортив­ной деятельности и оказывается незаменимым в тех случаях, когда решение мыслительной задачи должно протекать одновременно с прак­тической деятельностью.

Наглядно-образное мышление опирается на первичные и вторич­ные образы (представления). Оно используется учащимися в том слу­чае, когда описываемое учителем в словесной форме какое-то собы­тие или явление они пытаются представить себе зрительно или когда умственную задачу решают, рисуя схему, отражающую связь каких-то явлений друг с другом.

Словесно-логическое мышление (его еще называют абстрактно-логическим) характеризуется оперированием абстрактными понятия­ми и рассуждениями. Мыслительная задача решается здесь в словес­ной (вербальной) форме, причем используются такие отвлеченные понятия, которые нельзя выразить конкретным образом: патриотизм, честность, принципиальность, способности, одаренность и т. п. Обоб­щенность используемых понятий ведет и к обобщенности этого вида мышления. В этом его преимущество перед другими видами мышле­ния, но в этом состоит и его недостаток: никакое слово, понятие не может передать всех деталей образа, исчерпать все его нюансы. По­этому, кстати, никакое полное описание поэтами эмоций человека не может передать всю гамму ощущений, испытываемых при их непо­средственном переживании.

У взрослого человека все эти виды мышления тесно связаны ме­жду собой. Оперируя понятиями, человек опирается и на соответст­вующие им образы (представления), а мысля образами, он дает им тут же словесное обозначение.

Однако у отдельных лиц может преобладать тот или иной тип мышления: одни лучше мыслят, используя наглядно-образный спо­соб, другие — словесно-логический.

Выделяют также два вида направленности мышления — критиче­ское и творческое. Критическое мышление направлено на выявление недостатков в суждениях других людей. Творческое мышление свя­зано с открытием принципиально нового знания, с продуцированием собственных оригинальных идей, а не с оцениванием чужих мыслей. Человек, у которого критическое мышление сильно выражено, уде­ляет основное внимание критике, но сам ничего нового не создает. Напротив, человек с творческим мышлением часто оказывается не­способным видеть недостатки в собственных суждениях. Учителю

176 Часть первая. Обшая психология