Часть III. Позднее Средневековье

В связи с военной службой башкир и с традициями деления сформиро­ванного из башкир войска на сотни и пятидесятки, существовали долж­ности сотника, пятидесятника, которые занимали либо богатые башкиры, либо батыры. Как правило, старосты и сотники по своему происхожде­нию были потомками биев. В повседневной жизни башкиры называли старост и сотников словом «бий».

Тарханы, старосты, старшины в русских источниках назывались «лучшими башкирами» и были освобождены от уплаты ясака. Они отве­чали за своевременное внесение податей в казну, распределяли земель­ные угодья внутри общины.

В башкирском обществе аристократия не владела землей отдельно от рода (племени), общины. Тарханы, старосты, старшины, сотники и рядовые башкиры являлись совместными владельцами волостной об­щинной территории. В связи с этим в башкирском обществе юридиче­ски не было феодальной ренты и феодальных повинностей в пользу «лучших башкир». Определенные привилегии существовали в форме преимущественного владения, пользования и распоряжения общинны­ми землями башкирской аристократией. Например, тарханы имели пре­имущественное право владеть и пользоваться любыми землями в пре­делах волости. По имеющимся сведениям, башкиры жили очень зажи­точно. Так, некоторые тарханы владели стадами, насчитывающими несколько тысяч лошадей. Именно по поголовью скота можно прибли­зительно оценить богатство башкирской знати, стоящей на разных уровнях феодальной иерархии. Тархан владел в среднем одной тысячей лошадей, имел столько же баранов и несколько сотен голов крупного рогатого скота, не считая коз, а если он жил на юге Башкирии, то со­держал еще и верблюдов. Батыру принадлежало не менее 500-1 ООб го­лов лошадей, у менее знатных предводителей их было от 100 до 500, а бараны и крупный рогатый скот находились приблизительно в равных пропорциях по отношению к общему поголовью животных. Старшины, приравненные к тарханам, занимали промежуточное положение между тарханами и батырами. Башкиры занимались и торговлей, продавая мед, воск, пушнину и скот.

К верхам башкирского общества относилось и мусульманское духо­венство. Оно состояло из служителей религиозного культа: мулл, шейхов (миссионеры, проповедники), шейхзаде (сыновья, ученики шейха), има­мов, хаджи (лица, совершившие паломничество в Мекку) и хафизов (профессиональные чтецы Корана). Они освобождались от уплаты ясака и несения военной службы.

Основную массу башкирского общества составляли рядовые общин­ники, в русских источниках их называют «черными людьми». Вся тя­жесть повинностей ложилась на них. Они несли также военную службу и занимались подводной гоньбой.

Башкиры платили в казну два вида поземельных налогов: ясак за вот­чинное землевладение и за пользование особо выгодными угодьями.

Военную службу башкиры несли полностью за свой счет. Каждый воин должен был иметь несколько боевых лошадей, оружие, обмундиро­вание. Ежегодно башкиры находились на сторожевой службе. Жалованья за военную службу башкиры не получали.

Подводная гоньба заключалась в перевозке башкирами на своих ло­шадях сборщиков ясака и представителей администрации. Башкиры так­же отвечали за состояние дорог.

Башкиры-вотчинники составляли особое сословие и находились в привилегированном положении. По мнению исследователя У. X. Рах- матуллина, они владели несравненно большими земельными пространст­вами, нежели не только крестьяне, но и российские дворяне XVII века³⁰⁴, и, конечно, не были строго ограничены в распоряжении волостными землями.

Правовое положение местного населения в рассматриваемый период определялся «именными» указами царя и Сената, принимаемыми, как правило, на основе «челобитья» башкир. В них главным образом под­тверждались условия принятия башкирами подданства Московского го­сударства.

Рассмотрим в качестве примера именной Указ Императорского Ве­личества от 27 июля 1728 года «Башкирцам всех дорог и волостей, баты­рам и старшинам и всем ясачным людям»³⁰³. Данный указ прежде всего был принят «по челобитью присланных... выборных челобитчиков, баш­кирца Яркея Янчурина и его товарищей».

Во-вторых, данным указом башкирский край выводился из-под юрисдикции Казанского губернатора и был передан «в особливое ведом­ство... Сената», в качестве представителя его направлялся в Башкирию бригадир-воевода Петр Бутурлин.

В-третьих, Петру Бутурлину предписывалось «башкирцам и прочим иноверцам никакого озлобления и обид и налог отнюдь никому никаким

не чинить и нападками взятков ни с кого никакими мерами не брать и

306

подчиненных своих до того не допускать» .

В-четвертых, в нем регулировались вопросы сбора ясака у башкир и, самое главное, при этом указ предписывал «...во всем поступать по дан­ным Вам от предков наших Великих Государей жалованным грамотам, а сверх положенного на вас башкирцев ясака никаких других подателей не спрашивать и тот ясак собирать по срокам»³⁰⁷.

³⁰⁴ Рахматуллин У. X. Население Башкирии в XVI1-XVIII вв. С. 135.

³⁰⁵ ПСЗ I. Т. 8. № 5318. С. 69-70.

³⁰⁶ Там же. С. 69.

³⁰⁷ Там же.