Глава 7. Ранние государства на территории Башкортостана 113

ска Кыргызского каганата сокрушают Уйгурский каганат и захватывают его столицу - Ордубалык. К концу же IX - началу X века под натиском союзников прекращает существование и Йемекский каганат. Кыпчаки, бывшие под властью Йемекского каганата, получают независимость, вступая в тесное взаимодействие с башкирами и кыргызами.

Военный успех приводит к расширению границ, и некоторые баш­кирские родоплеменные организации занимают территории на востоке, вплоть до Иртыша и Алтая. Следует полагать, что в X-XI веках происхо­дит максимальное усиление федерации Bashqort. По всей видимости, именно к данному периоду относится фиксация в песне «Урал» террито­рии башкир:

Арал дингезенан Алтайгаса (от Аральского моря до Алтая),

Урал таузарынан Иртышкаса (от гор Урала до Иртыша)

Йайелеп ята башкорт далахы... (простирается башкирская степь).

Необходимо отметить, что союзные отношения зачастую приводили к взаимопроникновению родоплеменных организаций, которые в после­дующем инкорпорировались в соответствующее государство. Таково происхождение в составе башкир родоплеменной организации Qyrgyz,

часть же наиболее восточных родоплеменных организаций башкир, оче-

201

видно, вошла в состав кыргыз .

В первой половине XI века входившие ранее в конфедерацию Огур (Огуз) куны и каи были вытеснены из монгольских степей катаями (ки- данями), при движении на запад вместе с частью шары (в русских источ­никах - половцы) и басмылов потерпели поражение от карлуков, прошли

ском зашел китайцам в тыл и запер их с другой стороны ущелья. Китайцы оказались в западне между воинами Манаса и Эштека, и все их войско погибло от голода и лишений...» (см. также: Молдобаев И. «Манас». Историко-культурный памятник кыргызов. Бишкек, 1995. С. 180). В свою очередь генеалогическая традиция, приве­денная Ялсыгулом аль-Башкорди в шежере, указывает Афляха, прародителя кыргы­зов, как предка Иштяка, прародителя ряда башкирских родов. Некоторые арабские авторы указывают Идель (Волгу) как вытекающую из страны Кыргыз (ал-Истахри). В отношении антропологического типа зачастую указывается рыжеволосость («видел в Алеппо башкир с рыжими волосами и лицом того же цвета...» - Якут, «признаки происхождения от саклабов еще заметны в наружности кыргызов, а именно красные волосы и белая кожа...» - Гардизи). Относительно культурной общности - именно в среде башкир и кыргызов дольше, чем у большинства других народов региона, со­хранялись традиции политеизма, почитание огня и сжигание трупов.

²⁰¹ Так, согласно эпосу Манас, когда война грозит непосредственно кыргызам, занимающим Алтай, то на курултае звучат и предложения вернуться на Урал и Идель с Яиком - как на прародину: «Есть реки Эдиль и Нура - // Целы-невридимы они. // Есть длинная [цепь] гор Орола. // «Перебраться бы поближе к ним!» - // У многих в народе такое на устах. // Есть земли по Эдилю и Джайыку. // «[Там] наши матери и отцы росли», - // Многие в народе так говорят» (ем.: Манас. Киргизский героиче­ский эпос. Кн. 2. М., 1988).