Глава 4. Всемирный исторический процесс

53

водства выкидышей с целью отложить бремя материнства до более зре­лого возраста. Матери племени Маори на вопрос: почему они убивают своих детей? - отвечали совершенно просто: дети мешают матерям сле­довать за мужчинами в их постоянных перемещениях с места на место. В Южной Африке и в Нигере матери убивали детей, потому что заботы о них старили женщину-мать. В Австралии аборты и инфантицид были обычным явлением⁸⁵. Мотивация, таким образом, была аналогичной со­временной и носила рационально обусловленный характер.

На наш взгляд, именно нормативный запрет инфантицида и искус­ственного прерывания беременности создал основное условие для даль­нейшего развития человечества. Те же общества, которые не испытали Великое пробуждение либо самостоятельно не пришли к запрету инфан­тицида, были обречены на застой, в некоторых случаях - деградацию. Таким образом, связь между стагнацией и массовым инфантицидом, ис­кусственным прерыванием беременности в обществах аборигенов Авст­ралии, Африки и Америки носит прямой, закономерный характер.

Напротив, все общества - первые центры прогресса объединяет су­щественная черта - культ плодородия, относящийся, прежде всего, не столько к земледелию либо скотоводству, сколько к деторождению. Будь то Ветхий завет, эпос «Урал-батыр» либо греческий миф - везде норма­тивное императивное требование, наиболее четко выраженное в библей­ской формуле - «плодитесь». Из дошедших среднеассирийских законов можно сделать вывод, что нормативный запрет абортов, которые относи­лись к тягчайшим преступлениям, имеет длительную историю в Двуре­чье: «Если женщина самовольно причинила себе выкидыш и ее в том клятвенно обвинили и уличили, должно посадить ее на кол и не хо­ронить. Если она по причине выкидыша умерла, должно тем не менее посадить ее на кол и не хоронить. Если эту женщину, когда она выкиды­вала, скрыли и не сказали царю...»⁸⁶. Примечательно, что становление греческой культуры согласно мифу началось со спасения Зевса-ребенка куретами и корибантами и последующего низвержения детоубийцы Кро- носа. Первым же преступником в греческой традиции, осознанно отбы­вающим наказание за детоубийство, является величайший из античных героев - Геракл.

6. Ранг, статус, позиция. Возникновение протогосударств, как бы­ло сказано, имело последствием значительное разделение форм деятель­ности населения. Выполнение различных функций, разделение труда,

⁸⁵ Вагнер В. А. Психология размножения и эволюция // Сравнительная психоло­гия и зоопсихология. СПб., 2003. С. 194-195.

⁸⁶ Хрестоматия по истории древнего Востока. Т. 1. М., 1980. С. 195-205.

естественно, не могло не найти свое информативное (языковое) выраже­ние. В дальнейшем для обозначения информативно определенной устой­чивой во времени социокультурной функции (роли) будет применяться категория «позиция» (к примеру, позиция писца, мужа, жреца и т. п.). Необходимость введения данной категории вызвана тем, что разработан­ность понятия «должность» в юриспруденции затрудняет такие сочета­ния, как «должность отца», а понятие «роль» слишком связано с социо­логическим дискурсом.

Соотношение феноменов «ранг», «статус» и «позиция» имеет сле­дующий вид. Информационная адаптация к среде у индивида первона­чально носит образный характер. К примеру, ключевой информацией во фразе «имярек относится к имяреку как к брату» является образ «брата» (а значит, «братских отношений»), аппелирующий к соответствующим лояльностям, которые может с определенной мерой адекватности рекон­струировать каждый, кто собственно обладает данной информацией. Да­лее, можно нормативно определить действия (например: «имярек отно­сится к имяреку как к брату, он ухаживает за ним, когда тот болеет»), которые соответствуют образу «братских», таким образом повысится качество информации, получившей уже образно-нормативный характер. Наконец, выделить только действие («имярек ухаживает за имяреком, когда тот болеет»), информация получит четкую определенность, но да­же при добавлении дополнительных норм сложно добиться объема и ка­чества первоначального образа.

Соответственно отличие ранга от позиции в информационном плане представляет отличие образно-нормативной информации от норматив­ной. Вместе с тем в отношении генезиса ранг - феномен информативно­го, социокультурного выражения биосоциальной природы человека, прежде всего проявления процесса психологического взросления инди­вида. Поэтому ранг означает владение не просто определенной образно­нормативной информацией, но предполагает наличие соответствующих лояльностей.

Позиция же - по генезису феномен социокультурной адаптации к ок­ружающей среде, выражающейся, в том числе, в разделении труда и со­ответствующей тенденции к специализации.

Низкоранговый характер провоцировал гипертрофированность со­циокультурной специализации обществ первых протогосударств. Функ­ции лекаря отличаются от функций крестьянина, администратора от пис­ца. Феномен «престижности» определенных функций - позиции связан с характеристикой высокоранговой деятельности (самостоятельной, творческой, умственной и пр.). Что, однако, не означает более высокий ранг администратора либо писца относительно крестьянина, несмотря на