Часть III. Позднее Средневековье

добровольно приняли русское подданство. Они полагали, что были так­же вольны расторгнуть это воссоединение, что было обычным для коче­вых народов региона»²⁷².

Вопрос о характере вхождения Башкортостана в состав Московского государства необходимо рассматривать с двух точек зрения: Московско­го правительства и башкир.

Употребление термина «присоединение» сторонниками концепции добровольного вхождения при описании процесса вхождения - пример вышеупомянутой тенденциозности и европоцентризма. Присоединение - акт одностороннего приобретения государством определенной террито­рии. Присоединение может быть осуществлено мирным или военным путем. В последнем случае оно будет носить характер завоевания. Но присоединение не может быть «добровольным» - здесь логическая ошибка, подмена субъектов. Очевидна она лишь правоведам, поэтому и не была отмечена. Если бы при вхождении Башкортостана в Московское государство имело место присоединение мирным путем, то последнее просто объявило бы территорию Башкортостана своей собственностью (аннексировало). Реальный же процесс происходил иначе: представители башкир попросили русского подданства, а Московское государство удовлетворило их просьбу. То есть процесс носил двусторонний харак­тер, поэтому и правильнее применять термин «вхождение» ⁷³.

Таким образом, вопрос о характере вхождения Башкортостана в со­став Московского государства заключается в предпочтении концепции добровольного вхождения или завоевания (насильственного присоеди­нения).

Традиционная концепция добровольного вхождения Башкортостана в состав Московского государства, разработанная А. Усмановым и рядом других ученых, имеет следующий вид.

После взятия в 1552 году Казани Иван Грозный обратился к народам края с предложением принять русское подданство. Первыми откликну­лись луговые мари и черемисы, затем и «наслышанные о добропорядоч­ном отношении» русского царя башкиры. Сначала в состав Московского государства вошли северо-западные племена, ранее входившие в состав Казанского ханства. Затем настал черед и племен Ногайской Орды. Здесь первыми были племена мин и юрматы. После вошли юго-восточные племена: бурзян, кыпсак, усерган, тамьян. К 1557 году процесс вхож­дения в целом завершился. Оставшиеся племена северо-восточной час­ти Башкортостана в состав Московского государства вошли в конце

²⁷² Доннелли А. С. Завоевание Башкирии Россией. 1552-1740. С. 56.

²⁷³ В настоящее время наблюдается положительная тенденция к преимуществен­ному применению термина «вхождение» (см., к примеру: Кузеев Р. Г. Башкортостан: Чтобы заглянуть в будущее, надо знать прошлое // Ватандаш. 1999. № 4. С. 180).

16. - начале XVII века, после прекращения существования Сибирского

274

ханства .

Слабость данной концепции состоит в определенной спорности ее аргументации первоисточниками. Прежде всего, дискуссионной является датировка процесса вхождения, который к 1557 году, по мнению А. Ус­манова, «завершился, что подтверждается как сведениями башкирских шежере, так и сообщениями русских летописей»²⁷⁵. Однако основной русский первоисточник, на который опирается исследователь, - Нико­новская летопись - сообщает лишь об уплате некими башкирами ясака в 1557 году. Но существуют и башкирские шежере - записанные в форме генеалогической летописи истории определенного рода, племени. Они включают родословную того или иного племени с изложением наиболее выдающихся событий из жизни башкирского народа. В настоящее время известно о существовании 60 башкирских шежере. Башкирские шежере дают противоречивую картину датировки процесса вхождения²⁷⁶. Так, исследователь Ф. Юмагузин предлагает иную, чем общепринятая, дати­ровку. В трех шежере башкирских племен (шежере племени юрматы, мин и объединенное шежере племен бурзян, кыпсак, тамьян и усерган) содержатся упоминания о встречах представителей башкирских племен с московским царем не в 1555-1557 годах, а во второй половине XVII ве­ка. Соответственно альтернативная концепция добровольного вхождения башкирских племен в состав Московского государства, предложенная Ф. Юмагузиным, выглядит таким образом.

В конце 1554 года ногайский князь Исмаил, который кочевал по Вол­ге, признает себя вассалом московского царя. В 1555 году, разбив своего брата Юсуфа, он становится полновластным хозяином Больших ногаев. Вассальная зависимость ногайцев от Москвы распространяется и на вас­салов самих ногаев - башкир. В начале XVII века (а не в 1546-1547 го­дах) в связи с тяжелыми обстоятельствами (нашествие калмыков, расту­щее влияние русских, недовольство башкир) ногаи уходят на Кубань. Большинство башкир остаются, и русские продолжают поддерживать их в противостоянии с калмыками. В данном военно-политическом союзе,

²⁷⁴ Кузеев Р., Юлдашбаев Б. 400 лет вместе с русским народом. Уфа, 1957; Кузе- ев Р. Г. Башкирские шежере и присоединение Башкирии к Русскому государству // Советская этнография. 1958. № 4; Кузеев Р. Г., Усманов А. Н. 400 лет вместе с рус­ским народом: присоединение Башкирии к Русскому государству и его историческое значение. Уфа, 1957; Усманов А. Н. Присоединение Башкирии к Московскому госу­дарству. Уфа, 1960; Он же. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому го­сударству. Уфа, 1982.

²⁷⁵ Усманов А. Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государ­ству. С. 33.

²⁷⁶ Асфандияров А. 3. Башкирские источники XVI-XIX вв. о добровольном при­соединении края к Русскому государству // Историческое значение добровольного присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1982. С. 22.