Глава 9. Башкортостан в составе монгольских государств

143

Наказания по шариату носили публичный и устрашающий характер. Существовали такие виды смертной казни, как повешение, четвертова­ние, утопление, убийство битием камнями. У воров отсекали пальцы и руки. Широко применялось и тюремное заключение. Мусульманское право знает и имущественные санкции (конфискации, штрафы), а также ссылку и высылку.

Говоря об уголовном праве, заложенном пророком Мухаммедом в Коране, следует иметь в виду, что оно, возникнув в VII веке, отлича­лось высокой степенью гуманности сравнительно с современным ему уголовным правом других государств. Вполне естественно, по истечении

14. столетий многие положения уголовного права по шариату устарели. Но в тот период, когда каждый человек выступал в защиту своих интере­сов, осуществляя самосуд, Мухаммед старался передать правосудие в руки государства, образованного из разрозненных арабских племен. В основе законоположений в Коране лежит принцип равновесия между преступлением и возмездием: «Убийства, совершаемые вами, - жестокий грех»; «Не убивайте человека, ибо Аллах запретил вам это, исключая справедливые причины. По отношению к несправедливо убитому мы даем власть его ближнему, но чтобы этот не преступал в убийстве преде­ла; он отмщен, так как тому воздано по закону». Как видно, Мухаммед стремился предотвратить убийства среди своих последователей и в этом вопросе требовал полной справедливости. В целом в основании некото­рых видов наказаний по шариату лежит принцип воздаяния преступнику за совершенное им зло и восстановления равновесия в нравственном ми­ре, в основании других - устрашение или принцип возмещения понесен­ного потерпевшим ущерба.

Мусульманское судопроизводство отличает простота, оперативность при рассмотрении дел и доведение до минимума формальностей. Судья одновременно выполняет функции и судебного пристава (судоисполни- теля), то есть доводит принятое решение или приговор до исполнения. Дела, как гражданские, так и уголовные, могут быть возбуждены исклю­чительно по заявлению истца или потерпевшего. Процесс носит состяза­тельный характер.

Шариатские суды, по-видимому, возникли в башкирском крае вскоре после утверждения ислама среди башкир. Однако мусульманство в Баш­кортостане не смогло пустить в мировоззрении народа таких глубоких корней, как это наблюдалось, например, у народов Средней Азии. Рус­ский писатель В. Даль в журнале Министерства иностранных дел в 1834 году отмечал, что у башкир обыкновенная клятва перед Кораном менее значительна, чем у других магометан, но зато клятва на могиле родителей весьма уважаема. Долгое время ислам сосуществовал с тради­ционными верованиями башкир, с культом Тенгри.

Башкиры никогда не были фанатиками ислама, и многие нормы ша­риата не применялись. Например, не практиковались членовредительные