Глава 5. Цивилизация и культура в истории

67

денко¹⁰³, таких исследователей, как С. Малов¹⁰⁴ и Дж. Киекбаев¹⁰⁵, извест­ные археологи К. Смирнов¹⁰⁶ и Н. Мажитов¹⁰⁷, между сарматскими, дахо- массагетскими племенами и исторически известными башкирами IX- XIV веков имеется прямая генетическая связь.

Адекватная историческая интерпретация башкиро-шумерских же па­раллелей требует, очевидно, тщательных дальнейших исследований, в том числе и в контексте тюрко-шумерской теории.

Следует также отметить связь глубинных пластов древнебашкирской мифологии с мифологиями тюрко-алтайских народов. Так, Shulgan в башкирской мифологии - это старший брат Урал-батыра, нарушитель гендерных норм, клятвопреступник, устроитель мирового потопа и по­жара, в дальнейшем глава уцелевших змеев и дивов, то есть враг и пре­датель; в мифологии же многих тюрко-алтайских народов - напротив, Ульгень - владыка верхнего мира и демиург, а его брат Эрлик - враж­дебный отрицательный персонаж¹⁰⁸. Более подробно аспекты башкиро­тюркских и башкиро-шумерских связей будут раскрыты ниже.

Таким образом, наиболее ранние элементы башкирской культуры свидетельствуют, во-первых, об автохтонном, уральском происхождении ее основы - башкирской мифологии, во-вторых, об активной роли древ­нейших ее носителей в системе межкультурных, межцивилизационных взаимодействий на всем протяжении исторического процесса.

В историко-правовом отношении эпос «Урал-батыр» содержит дра­матическую историю генезиса обычного права. Вопросы возникновения и развития, конфликтов различных норм права, отраженные в эпосе, бу­дут специально рассмотрены в следующих разделах. Общий же итог раз­вития правовой системы представлен в «заветах» Урал-батыра, изложе­ние которых является сюжетно-смысловой кульминацией эпоса (нумера­ция дана нами. — 3. Е„ А. Е.):

Слушайте, дети, вам говорю,

Слушай, страна, тебе говорю:

1. Львиное мужество даже имея,

Имя батыра с рожденья имея,

Все же, не зная своей страны,

¹⁰³ Руденко С. И. Башкиры. М.; Л., 1955. С. 351.

¹⁰⁴ Малов С. Е. Древние и новые тюркские языки // Изв. АН СССР. Отд-ние ли­тературы и языка. Т. XI. Вып. 2. М., 1952. С. 135-143.

¹⁰⁵ Киекбаев Дж. Г. Вопросы башкирской топонимии // Учен. зап. Башкирского педин-та. Сер. философских наук. Вып. 8. № 2. С. 230-247.

¹⁰⁶ Смирнов К. Ф. Ранние кочевники Южного Урала // Археология и этнография Башкирии. Т. IV. Уфа, 1971.

¹⁰⁷ Мажитов Н., Султанова А. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994. С. 72.

¹⁰⁸ Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 539.

Не пройдя по колено в крови,

Сердце нельзя свое закалить!

2. Чтоб заодно с врагами не быть,

Без совета дела не вершите!

3. Дети, словам моим внемлите:

На земле, очищенной мною,

Людям добудьте счастье земное!

4. Будьте мудрыми на войне.

5. Чтобы успех принести стране,

Мужеством славу добудьте себе!

6. Старших умейте почитать,

Прислушивайтесь к их совету,

И любите младших при этом,

Сами совет им готовые дать.

Для тех, кто может в ловушку попасть,

Кто жертвой наивности может пасть,

Для сирот, что нуждаются в вас, - Будьте зрачками зорких глаз!

<...>

7. Пусть каждый будет мечтою одержим,

8. Пусть матерью будет вам доброта,

Высокая честность и чистота;

9. Не допускайте скверну к порогу,

А доброте - откройте дорогу...

10. Пусть зеленеют голые чащи,

Пусть цвет бессмертия обретут,

Пусть птицы щебечут звонче и слаще,

Пусть люди веселые песни поют!

Пусть враги, что отсюда сбегают,

Черной завистью истекают.

Пусть эту землю любит народ,

Пусть садом прекрасным она цветет,

гг IЮ9

Пусть сердце врагов красотою гнетет!

Прежде всего следует обратить внимание на третий завет, выражаю­щийся в максиме «людям добудьте счастье земное», который можно обо­значить как принцип реализма. Для башкирской культуры нехарактерны искусственное разведение и противопоставление «духовного» и «мате­риального», активность, направленная на достижение полезного резуль­тата в «иной» реальности.

Первый принцип, утверждающий обязательность инициации, нали­чия практических заслуг вне зависимости от происхождения либо лич­

¹⁰⁹ Урал-батыр. Башкирский народный эпос. Уфа, 1981. С. 140, 146-147.