Глава 4. Всемирный исторический процесс

33

ником культуры, которая насчитывает миллионы лет развития и которая, надо полагать, оказала свое влияние на эволюцию человека как вида.

6. Палеолитическое общество. Человечество в палеолите пред­ставляло собой совокупность небольших групп охотников и собирателей (в среднем в 20-30 человек) с более или менее устойчивым членством и территорией.

Малая численность групп была обусловлена объективными причи­нами (нехватка пищи), и хотя продолжительность жизни была невысокой (модальная продолжительность в древнем и среднем каменном веке была равна 26 годам)³², большая часть подрастающего поколения была вынуж­дена по мере взросления покидать родительский коллектив. И в первую очередь уходили или изгонялись молодые мужчины (таким образом, пресечение инцеста осуществлялось вследствие биосоциальной практи­ки, являвшейся продуктом эволюции; о «сознательном» же введении за­прета инцеста, якобы ставшего основой «социокультурного начала»³³, тем более приведшего к формированию «особых групп людей», обеспе­чивающих соблюдение запрета инцеста и обмен женщинами - как

«древнейший элемент новой, зарождающейся государственной структу-

34

ры» , а также о возникновении экзогамии и экзогамных «родов» приме­нительно к указанному периоду говорить не приходится)³⁵. В дальней­шем они, по всей видимости, объединялись в мужские союзы и предпри­нимали необходимые действия для создания полноценной группы.

Homo sapiens sapiens - один из наиболее социабельных видов (то есть высока мотивационная сила и разнообразие социальных психофизиологи­ческих комплексов), что предопределяет широкие возможности социаль­ной организации. Часто первичный коллектив именуется как «первобыт­

³² Мальцев Г. В. Пять лекций о происхождении и ранних формах права и госу­дарства. М., 2000. С. 27.

³³ Развитие идей 3. Фрейда и К. Леви-Стросса в российской науке история госу­дарства и права см.: Васильев Л. С. История Востока. Т. I. М., 1998. С. 50-51.

³⁴ Бутенко А. П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Госу­дарство и право. 1993. № 8. С. 16.

Современная антропология возникновение понятия «инцест» и установление запрета на него связывает со второй гендерной революцией (установлением патроли- нейности), которая, к примеру в Европе, приходится лишь на XIII век до н. э. Причем взгляды о «сознательном», в целях предотвращения вырождения, введении запрета на инцест рассматриваются как архаические (что справедливо). Собственно установ­ление запрета рассматривается как своеобразные «гонения победившего патриархата на матриархат и связанный с ним промискуитетный (то есть весьма часто инцестуоз- ный) брак». Однако даже с утверждением нормы о недозволенное™ инцеста он еще долгое время сохранялся в форме «сакрального инцеста» и инцеста, вытекающего из «равнородных браков» элиты (см.: Драгунская Л. С. Культурно-исторический кон­текст феномена «Эдипов комплекс»: Доклад на семинаре Российского психологиче­ского общества, М., апрель 1998 // www. rsuh. ru/vestnik/42/st42).

ное стадо», что верно в отношении биосоциальности человека, но не верно в контексте существования беспорядочных отношений внутри группы ли­бо обусловленности данных отношений сугубо биосоциальными факторами.

Принципиальным является понимание, каким образом социокуль­турная деятельность отразилась на организации палеолитического обще­ства. Постоянное использование орудий вело к минимизации открытых конфликтов между взрослыми членами группы охотников. Поэтому, первым следствием искусственной материальной вооруженности (как биологический вид Homo sapiens sapiens слабовооружен) является воз­никновение феномена ранга. Ранг - это категория организации социума, выражающаяся в определении характера взаимодействия с индивидом в зависимости от его ранга. Простейшая структура подразумевает два ранга: вооруженные (способные к использованию орудий) и невоору­женные члены группы. Поскольку мужчины могли создавать и использо­вать орудия, недоступные для женщин, а взрослые в целом - для детей, то первые ранги, по существу, гендерные (половозрастные в социокуль­турном контексте) ранги. Сильные и творческие натуры создавали все новые образцы артефактов (одежда, орудия, украшения) и образцы пове­дения (техники изготовления орудий, охоты и пр.), механизм социальной адаптации предопределял стремление остальных к копированию указан­ных достижений, тем самым обеспечивалось распространение социо­культурных навыков и практик, прогресс человечества в целом. Вторым следствием высоковооруженности следует признать тенденцию к усиле­нию парных взаимоотношений в сексуальной сфере. Наконец, третьим следствием является возникновение феномена функционального лидер­ства. Лидерство выражается в том, что индивид в той или иной конкрет­ной ситуации следует указаниям лидера, несмотря на то, что последний обладает с ним одинаковым рангом. Подчеркнем, что лидерство исклю­чает использование форм взаимодействий, нехарактерных для предста­вителей одного ранга (лидерство возможно только в пределах одного ранга). Поскольку взаимоотношения членов группы длились, как прави­ло, с детства, то и функциональное лидерство формировалось и видоиз­менялось в течение всего данного времени. При возникновении кон­фликтных ситуаций механизмом решения служил поединок.

Надо полагать, что лидеры групп определяли маршруты передвиже­ний, организовывали защиту территории, совместную охоту и т. д. Лиде­ры же занимали преимущественное отношение и в сексуальной сфере (прежде всего вследствие действия биосоциальных норм, в том числе сексуальной субъективной привлекательности для противоположного пола, а не «квазидоговора» либо механизма реципрокности).

Следует отметить, что представления об эгалитарном характере пер­вобытных отношений³⁶, уравнительном распределении и потреблении

³⁶ См., к примеру: Васильев JI. С. История Востока. С. 50-51.