Часть II. Раннее Средневековье

восходит к эпохе Канглы (так, ведущие три субъекта федерации печене­гов носили общее название Кангар - Канглы). Соответственно следует полагать, что печенего-хазарская война приводит к разрыву башкиро­хазарских отношений. В более поздних арабских источниках башкиры указаны как «народ самостоятельный (независимый. - 3. Е., А. Е.), зани­мающий территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Вол­гой, Камою, Тоболом и верхним течением Яика»¹⁸⁸. В известном письме хазарского правителя Иосифа среди перечисленных подвластных ему народов башкиры также не упоминаются (несмотря на преувеличение в

1 СО ⁷

целом данных о политическом влиянии хазар) .

Следует отметить, что первые упоминания в арабских источниках о башкирах связаны с войной союза «баджанак, баджан, баджгард и нау- керде с одной стороны, с огузами, каблуками и кимаками - с другой» (ал-Масуди), в результате которой впоследствии башкиры были вытесне­ны из аральского региона. Баджанак арабских источников, как правило, отождествляется с печенегами, а баджан - с родоплеменной организаци­ей Borjan (бурзян, бурджан). Указанный союз IX-X веков достаточно часто упоминается источниками, в том числе и в связи с войной с Визан­тией. Исходя из вышеизложенного, необходимо признать верным пред­ложенное 3. Валиди соотношение термина саклаб арабских источников со «светлокожими тюрками», имея в виду родоплеменные организации, входящие в башкиро-печенежский союз¹⁹⁰.

Таким образом, к концу IX - началу X века Хазарский каганат прак­тически утратил собственную систему кара и к середине X века вследст­вие натиска печенегов и опустошительных походов викингов (при активной поддержке печенегов, о союзе с которыми упоминает Ибн Хау- каль) лишился своего военно-политического влияния, несмотря на все усилия и новую смену элит (к власти пришли мусульмане).

¹⁸⁸ Мажитов Н., Султанова А. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. С. 135.

189 Коковцов п. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 89-103.

¹⁹⁰ Связь сакалиба со славянами (принятая в российско-советской традиции) не выдерживает критики. Славяне в рассматриваемых пространственно-временных рам­ках не играли самостоятельной активной политической роли, какая-либо связь славян с кыргызами вообще выглядит фантастической. Между тем в составе кыргызов есть, как было сказано, род канглы. Источники отмечают схожесть по фенотипу, но не смешивают русов и сакалиба, тогда как Ибн-Фадлан прямо указывает на то, что Ал- мас-хан, правитель Булгара (Волжской Булгарии), - царь сакалиба. Наконец, проис­хождение сакалиба связывается с легендой о вскармливании мальчика собакой. У славян же собака считалась нечистым животным (см., к примеру, известия С. Гер- берштейна). У башкир, напротив, собака считается защитником ребенка, зафиксиро­вано множество практик, восходящих к культу собаки (см.: Кусимова Т. В мире имен. Уфа, 1991. С. 186).

Глава 7. Ранние государства на территории Башкортостана 109

31. Башкирские государства. По имеющимся на настоящее время источникам невозможно однозначно утверждать о времени принятия рядом урало-туранских родоплеменных организаций общего политнони- ма «Bashqort» (отсутствие в составе башкир определенной родоплемен­ной организации с наименованием «Bashqort» позволяет сделать вывод

о том, что указанный термин первоначально представлял именно полит- ноним), следовательно, создания федеративного государства с указан­ным названием (существуют соответствующие интерпретации с пасир- таями II века Птолемея, бэйжуцзюйли, они же ба-шу-ки-ли, VI века Вэй Чжэна, бушками VII века «Армянской географии» и т. д.)¹⁹¹- Поскольку упоминаний о завоевании нет, отсутствует также и определенная родо­племенная организация с указанным названием, то можно заключить, что государство носило характер родоплеменной федерации.

В федерации в отличие от империи доминирование ведущих родо­племенных организаций не носило абсолютный характер. Так, в отноше­нии Уйгурского каганата Л. Гумилев пишет: «Уйгуры построили свою державу совсем на иных принципах, чем тюрки. Девять родов составляли собственно племя токуз-огузов, которое было ведущим, но не господ­ствующим. <...> Другие шесть телеских племен (вошедшие в состав уй­гур) <...> в правах и обязанностях были приравнены к токуз-огузам»¹⁹².

В отношении внутренней политической структуры арабские источ­ники упоминают о подразделении башкир на «внутренних» и «внеш­них». Исходя же из данных башкирских шежере, можно прийти к выво­ду, что термин «шитак» («эштек») - принятое у центрально-азиатских народов наименование башкир - относился, по всей видимости, не ко всем башкирам, представляя изначально политноним, возможно соответ­ствующий «внутренним башкирам» арабских источников.

Таким образом, в отличие от Тюркского каганата, но подобно орга­низации печенегов либо огузов, федерация Bashqort делилась не на за­падное и восточное крылья, а на «внешнюю» и «внутреннюю» части.

В состав «внешней» части входили: Borjan, Jurmaty, Jylan, Kesi, Gaina и др.

В состав «внутренней» - Ishtak: Usargan, Tabyn⁹³, Tangaur, Tamjan, Duvan и др.

Глава федерации, как правило, являлся представителем родоплемен­ной организации Usargan.

¹⁹¹ См. подробнее: Янгузин Р. 3. Этнография башкир. Уфа, 2002. С. 7-8.

¹⁹² Гумилев JI. Н. Древние тюрки. С. 370.

¹⁹³ Относительно датировки участия в федерации Bashqort родоплеменной орга­низации Tabyn мы присоединяемся к мнению Ф. Хисаметдиновой (см.: Хисаметди- нова Ф. Г. Об этноисторической обусловленности аномальных консонантных сочета­ний башкирского языка // Вопросы этнической истории Южного Урала. Уфа, 1982. С. 68-79.