Фиксированные формы поведения как характеристика «неполноценно функционирующего человека»

Залевский Г. В. (г. Томск)

Под фиксированными формами поведения (ФФП) понимается широкий спектр форм поведения человека или группы людей, которые биосоциально, в плане культурных норм, принятых в данном обществе для лиц определенного возраста, пола и статуса стали уже неадекватными, но повторяются и в ситуациях, объ­ективно требующих их изменения; при этом уровень и степень осознания и принятия необходимости этого изменения могут быть разными.

Из определения ФФП следует, что их спектр очень широк - от банальной привычки грызть ногти до алкогольной, наркотической зависимости и далее до зависимости от любой идеи, в том числе «научной» и «духовной» (коммунистической, националисти­ческой, религиозной), ведущей к фанатизму, который, в свою очередь, приводит к костру инквизиции, уничтожению инако­мыслящих (вспомним борьбу с генетикой, кибернетикой, да и психологией), этническим и религиозным войнам, примеров чему

избыточное количество в истории человечества и в современной действительности (экстремизм, терроризм, фашизм, национа­лизм, шовинизм и т. п.).

Лучшей демонстрацией того, что представляют собой фикси­рованные формы поведения, причем как на уровне отдельного че­ловека (индивидуальной системы),так и на уровне микро-, мезо- и макрогрупп людей (групповых систем - семьи, производственных коллективов, общественных и государственных объединений, этносов, общества и государства в целом) - их природа, многооб­разие проявлений и место в жизни людей,- являются ситуации социальных изменений, катаклизмов- революций, перестроек, реформ и т. п. Одной из исключительных фиксированных форм поведения является суицидальное поведение. Так, например, аномичные суициды, по классификации Дюргейма, являющиеся следствием любых значительных социальных потрясений, когда происходит массовое изменение установившейся социальной иерархии и внезапная перемена общественного и имуществен­ного статуса, были характерны для России 90-х годов, когда число самоубийств удвоилось.

На основании собственных многолетних (более 30 лет) иссле­дований проблемы фиксированных форм поведения в норме и при нервно-психической патологии и систематизации литературных данных (Залевский, 1970-2004) представляется возможным констатировать существование на сегодняшний день ряда объ­яснительных моделей (концепций) - от линейных до системных -природы ФФП, их сущности и роли в жизнедеятельности людей, а именно: нейродинамической, энергетической, филогенетической, личностно-средовой, диспозиционной, стрессогенной, патоге­нетической (психодинамической, бихевиорально-когнитивн), системной (акциональной структурно-уровневой и избыточной устойчивости систем).

Поскольку на сути обозначенных выше моделей мне прихо­дилось останавливаться достаточно подробно в ряде публикаций (Залевский, 2003,2004), в данном сообщении остановлюсь чуть подробнее на фиксированных формах поведения в контексте гуманистической психологии (Маслоу, Роджерс, Мэй).

Полноценно функционирующая личность является сино­нимом оптимальной психологической приспособленности, оптимальной психологической зрелости, полного соответствия и открытости опыту. Полноценно функционирующая личность возможна только как процесс, как постоянно изменяющийся человек (Rogers, 1959).

Особенностями жизни и характера самоактуализирующихся людей являются тяжелый упорный труд, смелость решений и поступков, творческая жилка и внутренняя свобода (Фрейджер, Фрейдимент, 2006). Интересно, что Ролло Мэй определяет свободу как «готовность к переменам, пусть даже конкретный характер этих перемен и остается непредсказуемым. Свобода предполагает уме­ние всегда держать в голове несколько различных возможностей, даже если в данный момент нам не совсем понятно, как именно нам следует действовать» (May, 1981).

Отсутствие же свободы, нежелание индивида реализовать свои природные способности Маслоу назвал комплексом Ионы (Jonah complex). Подобно тому, как Иона пытался избежать от­ветственности пророка, многие люди тоже избегают ответствен­ности, опасаясь использовать свои возможности в полную меру. Они предпочитают ставить перед собой незначительные цели, не стремятся добиться успеха в карьере и проявить себя. В лучшем

Материалы IV съезда Российского психологического общества. Том II.

случае они используют лишь часть своих талантов. Этот «страх величия», возможно, по мнению Маслоу, является наиболее опасным барьером для самоактуализации. Корни комплекса видятся в том, что люди боятся изменить свое неинтересное, ограниченное, но налаженное существование, боятся оторваться от всего привычного, боятся всего нового, потерять контроль над тем, что уже есть. В нашем понимании - это люди, для которых нередко характерна психическая ригидность как свойство лич­ности или как состояние (Залевский, 1993,2004). Действительно, это люди, которые «предпочитают синицу в руках, чем журавля в небе», нередко «зарывают свой талант», люди «с выученной беспомощью» (Сэлингмен).

Таким образом, природу фиксированных форм поведения можно объяснить с позиции гуманистической (экзистенци­альной, трансперсональной) психологии, как следствие «плохо или неполноценно функционирующего человека», благодаря «низкой, неэффективной Я-концепции«, «неконгруэтности между Я-концепцией и опытом».

Эти представления, на мой взгляд, хорошо вписываются в неко­торые из моделей ФФП, на которых более подробно мы остановимся в своем сообщении.

его формирования (К.А. Абульханова-Славская, В.И. Слободчиков, С.Л. Рубинштейн и др.). Сравнительно недавно рефлексия в пси­хологии стала рассматриваться как деятельность самопознания, как процесс получения явного знания о себе самом (Н.И. Гуткина, СЮ. Степанов, И.Н.Семенов).

Мы согласны с мнением К.А. Абульхановой-Славской, что роль рефлексии в осознании и выработке критериев оценки сво­ей личности, своих способностей, притязаний, предполагаемой деятельности, создаетличности чувство свободы маневра, свободы выбора, свободы отказа. Это и есть основа субъективности самосо­знания. Все моменты, существенные для самосознания, духовного саморазвития и творческой самореализации, могут и должны быть отрефлексированы.

Коммуникативные средства обогащения рефлексивного опыта личности мы связываем с принципом недирективности, утверж­дающим право человека на самостоятельный выбор целей, смыслов и ценностей в процессе поведения (деятельности). При этом мы отдаем себе отчет в том, что невозможно точно указать момент перехода личности с более низкого уровня рефлексивности на более высокий, поэтому невозможно точно зафиксировать «при­рост» опыта. Лишь переход личности из потенциального поля рефлексии в актуальное может свидетельствовать об обогащении рефлексивного опыта, который соответственно, оказывает влияние на поведение личности.

Формирование рефлексивных способностей личности

Заостровцева М. Н. (Архангельская область, г. Котлас)

Субъектный опыт, какопытжизнедеятельности отдельного че­ловека, приобретается и реализуется входе познания окружающего мира, в общении, в различных видах деятельности. Носителями субъектного опыта в равной мере являются и взрослый, и ребенок. В этой связи, например, в процессе педагогического общения, организованного в школе, целесообразно выделять особенности субъектного опыта каждого из участников образовательного процесса, с тем, чтобы содержание этого общения было продук­тивным. В этой связи возникает необходимость формирования рефлексивных способностей личности, позволяющих оценивать уровень ее взаимодействия с другими людьми и соответствующие внутренние или внешние отклонения. Рефлексивный уровень личности непосредственно соотносится с развитием духовно-творческого потенциала, а соответственно, с духовно-творческим становлением личности. Общеизвестно, что рефлексия является вершиной самосознания.

Анализ научной литературы позволяет отметить, что в отече­ственной психологии проблема рефлексии освещается в нескольких контекстах: конкретно психологического исследования рефлексии в связи с изучением теоретического, творческого мышления (Н.Г. Алексеев, В.К. Зарецкий, И.Н. Семенов и др.); социально-психологического, связанного с совместной деятельностью людей (Г.М. Андреева, Е.Н. Емельянов, А.З. Зак, Г.П. Щедровицкий и др.); личностного, связанного с исследованием самосознания и условий