Обряды инициации в традиционной культуре и современной молодежной субкультуре

Нисская А. К. (Москва)

На протяжении всей истории человечества, процесс социа­лизации был неразрывно связан с обрядом инициации. В XX веке обряды инициации не были полностью утрачены, они обрели новое значение - символическую принадлежность к определенной моло­дежной социальной группе.

Параллельно официальным молодежным организациям, возникли альтернативные объединения со своими правилами, атрибутами, сленгом и идеологией, обычно противоречащей общепринятой (хиппи в 60-х, панки и скинхеды в 70-х, металлисты в 80-х и т. д., и т. п.). В рамках созданной ими субкультуры, обряд посвящения символизировал не только принадлежность к данной

366

з-н

группе, но и переход в новую возрастную категорию. Мы считаем, что потребность принадлежать к определенной социальной воз­растной группе сохраняется до сих пор.

Анализ литературы позволяет утверждать, что в условиях общинно-родового строя обряды инициации играли особую роль. Эти церемонии означали переход в «мир взрослых». Инициации -это характерный для первобытных культур институт социализации, основная задача которого состояла в формировании новой соци­альной идентичности подростков.

Обряды инициации существовали в большинстве постфигу­ральных культур и имели сходные черты. Они несли в себе симво­лику смерти и возрождения в новом качестве и обретение новой социальной идентичности.

Наряду с общими моментами характер инициации, безусловно, зависел от общего содержания той или иной культуры. Так в одних культурах обряд символически связан с уходом в лесную чащу как в часть загробного мира, в других - с испытаниями огнем, в третьих -превращением в какое-либо животное- покровителя.

В современной культуре обряды инициации в значительной мере утрачены. В XX веке они носили чисто формальный характер (вступление в пионеры, комсомол, скауты).

Анализ современной молодежной субкультуры показывает, что в ней существует достаточно большое количество молодежных объединений, имеющих определенную иерархию, манеру одеваться, своеобразный сленг и процедуру посвящения. Вступление молодых людей в любую из существующих неформальных молодежных организаций имеет и свой обряд посвящения.

Таким образом, мы имеем все основания полагать, что, не­смотря на утрату первоначального значения обряда инициации, существовавшего в постфигуральных культурах, инициация как символическое обрядовое действие имеет место в современных культурах. Инициация предстала как символическое обрядовое действо, суть которого заключается в обретении социальной иден­тичности внутри определенной группы молодежной субкультуры.

К стабильнымхарактеристикам необходимо отнести: тип и категорию образовательного учреждения, реализуемую образовательную программу, территориальное расположение и прочее. К изме­няющимся - особенности педагогического коллектива, особенности обучающихся и воспитанников, задачи работы образовательного учреждения на данный учебный год, собственные профессиональные возможности. Следовательно, содержание деятельности педагога-психолога должно складываться из инвариантной и вариативной части. Инвариантная часть определяется стабильными характеристи­ками и реализуется педагогом-психологом ежегодно. Вариативная часть определяется актуальной ситуацией и изменяется по мере изменения ситуации.

В свою очередь, в инвариантной части деятельности педагога-психолога можно выделить базисный компонент (общее для обра­зовательных учреждений одного типа содержание) и специфичный компонент (особое для данного конкретного образовательного учреждения содержание). Содержание базисного компонента дея­тельности педагога-психолога определяется, исходя из возрастных особенностей обучающихся, воспитанников и целей данного типа образовательного учреждения. Содержание специфичного компо­нента деятельности педагога-психолога определяется стабильными характеристиками конкретного образовательного учреждения -категория и вид образовательного учреждения, реализуемая образовательная программа.

Такой подход к конкретизации деятельности педагогов-психологов разных образовательных учреждениях позволяет разрабатывать общее для них инвариантноесодержание: на первом этапе - базисный компонент, а в последующем и специфичный ком­понент. В ситуации двойного подчинения психологов (по админи­стративной линии - руководителю образовательного учреждения, по профессиональной - вышестоящей профессиональной органи­зации) это обеспечит согласование требований двух вышестоящих органов к одному исполнителю.

Под руководством автора (совместно с Е.В. Чеботаревой) раз­работан базисный компонент деятельности педагога-психолога ДОУ (Справочник руководителя дошкольного учреждения, 2006, № 8).