Социально-психологические ценности российской ментальности: феномен борьбы

Иванов Д. В. (г. Иркутск)

В психологической науке «ментальность» - это эволюционно и исторически сложившаяся структура, которая предполагает наличие цельностного взгляда на мир и на место человека в нем и этим определяет мироощущение,характер мировоззрения его носителя. Фактически ментальность формирует строй мыслей, чувств, по­ведение и вырабатывает системы ценностей и норм у индивида или социальной группы. Мы понимаем под ментальностью такие психологические модели, которые помогают формировать идеал, образ человека, способного к достижению «человеческого» в себе. Качественными характеристиками таких моделей является само­борение, свободомыслие, долготерпимость, самопожертвование, т. е. все то, что составляет социально-психологические ценности российской ментальности. Поскольку путь формирования менталь­ности продолжителен, то и стимулирующие ее механизмы достаточно разнообразны, но их объединяет то, что они имеют непреходящую ценность для этноса. К такой ценности относится и феномен борьбы. Борьба обладает рядом характеристик социально-психологических ценностей: она выступает и как идея (комплекс идей), может быть индивидуально значимым ориентиром, может быть воспринята как тип достойного поведения человека и т. д. Борьба соотносится с дру­гими ценностями: свободы, человеческой жизни, красоты и помогает в человеческом измерении культуры. Воплотясь в индивидуальном, человеческом опыте, она часто становится смыслом бытия.

Нам представляется важным, что уже само понятие «борьба» предполагает достаточно широкий контексти напрямую зависит от потенциальных возможностей человека. Мы выделяем кактелесный в понимании взаимодействия разнообразных объектов, субъектов, явленийдак и духовный, в плане взаимодействия структур сознания, аспекты данной проблемы. В наших исследованиях мы выявили и основные причины, способствующие пониманию значимости борьбы как социально-психологической ценности российской ментальности:

32. личностно-ценные, развивающие всевозможные культы, обряды,ритуалы, помогающие человеку осознавать ценность своего «я»;

33. армейско-военные, стимулирующие проявление героического«достойного» поведения; 3) общественно-полезные, сплачивающиелюдей, реализующиеся через специфические формы их общения,помогающие более глубокому познанию людьми друг друга.

Асинхронность культурных слоев в профилеличности

Иванов М. В.

При историко-психологическом анализе личности теряет свою очевидность и понятие современности. Обыденное представление о «жизни с веком наравне» уподобляет человека хамелеону: его внутренний мир должен как бы окраситься цветом сегодняшней

культурной среды. Современность образуется взаимодействиемлю-дей разных страт - возрастных, специальных, образовательных, - а также и разных культур (особенно национальных). Современность -это диалог всех субкультур в синхронном срезе. Традиция составляет не менее важную, чем новация, часть современности, Поэтому при анализе биографии человека неизбежно выделяется асинхронность его культурных слоев. Значит, и в синхронном срезе личности отло­жится время, и только с помощью исторической психологии можно будет осуществить ее анализ.

Если асинхронность личностных слоев характерна даже для великих людей, то особенно ясно выступаетона у более ординарных современников. Когда слово «современники» относят ко всем людям, жившим в одно и то же время, то иногда возникает путаница в истолковании их взаимодействия; есть опасность сглаживания именно исторических различий в культуре сосуществующих групп. Каждая современность- это пересечение многих шкал, пределы которых задают архаичность и новация.

Большинство русских крестьян в дореформенную эпоху жило по стандартам допетровских времен (тип жилья, производственный цикл, одежда, обряды, ценности), тогда как за полтора века империи культура дворянства претерпела резкие изменения. В историко-психологическом аспекте можно говорить о том, что профиль личности русских людей XIX века состоит из слоев, образованых ценностными ориентациями разных эпох цивилизации.