- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.2. Еволюція історико-філософських поглядів на культуру
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.3. Енобально-цивілізаційні засади культури (друга половина XIX — початок XXI ст.)
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.2. Цивілізаційно-циклічні концепції історико-культурного розвитку
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.3. Теорія цивілізаційно-інноваційних циклів
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.4. Історія та теорія культури в синергетичній парадигмі
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 3
- •3.1.1. Еволюція дефініції «культура»
- •3.2. Масова культура як феномен глобально-цивілізаційних процесів
- •3.3. Проблеми самовизначення людини в культурі
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •4.2. Вивчення механізму еволюції культури як іманентного продовження динаміки матеріального світу
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.2. Генеза та еволюція інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.3. Роль культурно-освітніх основ у еволюції інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •5.3.2. Перспективи розвитку освіти та високих технологій в інформаційній цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 6
- •6.1. Освіта і цивілізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.2. Основні тенденції освітньої політики
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.3. Соціальні та соціологічні імперативи освіти
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.4. Культура, етнос, освіта
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.5. Контури системи освіти XXI ст.
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.6. Освіта і глобалізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.2. Історико-культурологічні основи школи дифузіонізму
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.3. Структурно-функціональний метод дослідження історії та теорії культури
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4. Біхевіоризм як психологічний напрям культурології
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4.3. Соціокультурологічні аспекти біхевіоризму та агресії
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.2. Історико-культурологічні події в Україні доби національно-демократичних революцій та громадянської війни
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.3. Еволюція української культури 20—80-х pp. XX ст.
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.4. Культурологічні аспекти незалежної України у загальносвітовому контексті
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 10
- •10.1. Історико-культурологічні аспекти етнічного чинника
- •10.1.1. Людина і етнос
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.1.2. Суперетноси
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.2. Континуум культур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.3. Проблеми співіснування суперкультур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.4. Фактори та проблеми подолання глобальної кризи сучасної культури
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.5. Перспективи розвитку культурології в контексті реконструкції історії
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 1. Культурологічні концепції цивілізаційних процесів: аналіз джерел та літератури ......................13
- •Глава 2. Методологічні засади історико-культурологічного дослідження ...............54
- •Глава 3. Формування основних історико-теоретичних параметрів культури.......................................109
- •Глава 4. Становлення феномену культурогенезу..........143
- •Глава 5. Історико-культуролопчний вимір еволюції цивілізації у добу глобалізму.............................189
- •Глава 6. Інтеросвітні аспекти глобально-культурологічних проблем цивілізації ..................223
- •Глава 7. Формування історико-теоретичних підвалин культурології....................................290
- •Глава 8. Формування історико-культурологічних засад психоаналізу........................................339
- •Глава 9. Формування історико-теоретичних основ української культури у глобально-цивілізаційному вимірі ....................416
- •Глава 10. Співіснування культур і поліетносфера в добу цивілізаційної глобалізації .......................452
Глава 6
Основу цієї фундаменталізації повинні скласти фундаментальні наукові знання, фундаментальність у науці та фундаментальність в освіті. У цих поняттях є як загальне, так і відмінне, і співвідношення між ними в історії змінювалося. Вперше концепція фундаментальної освіти була чітко сформульована Гумбольдтом на початку XIX ст. Він стверджував, що предметом такої освіти мають бути ті фундаментальні знання, що якраз сьогодні відкриває фундаментальна наука на своєму передньому краї. Більше того, передбачалося, що освіта повинна бути безпосередньо вбудована в наукові дослідження. У наступні часи цей ідеал освіти був реалізований у кращих університетах світу. Однак з часом розрив між ідеальною моделлю і реальністю ставав усе більш відчутним.
Тому, щоб забезпечити фундаментальність і цілісність освіти, необхідно попередньо домогтися тих же цілей у самих фундаментальних науках, оскільки диференціація наук у XX ст. досягла такого рівня, що фахівці з різних розділів раніше єдиної науки часто перестають розуміти один одного. Останнім часом, щоправда, становище починає змінюватися, і на перший план виходять інтеграційні й міждисциплінарні тенденції, але до повного вирішення цієї проблеми ще далеко. Тому перед вченими й педагогами сьогодні постало кардинальне завдання — виявити цілісність кожної з фундаментальних наук, потім виявити цілісність усього природознавства і всього гуманітарного знання і, нарешті, на наступному етапі створити основи цілісної фундаментальної освіти.
Перехід до нової освітньої концепції, в основі якої — фундамен-талізація освіти, визнається багатьма цілком назрілим, однак визначення шляхів цього переходу потребує обговорення й осмислення. На нашу думку, цей перехід не повинний зводитися до простого збільшення обсягів кожної з фундаментальних природничо-наукових і гуманітарних дисциплін: аналіз існуючих навчальних планів і програм показує, що можливості тут уже практично вичерпані. Має йтися про якісно нові цілі освіти, принципи добору і систематизації знань, створення фундаментальних навчальних курсів по кожній із традиційних природничо-наукових і гуманітарних дисциплін та їх узгодження для досягнення нової якості освіченості особистості та суспільства.
Одне з найважливіших завдань цього нового етапу розвитку освіти -подолання роз'єднаності двох компонентів культури, що виникло історично: природничо-наукового і гуманітарного, подолання через їх взаємозбагачення і пошук основ цілісної культури на новому етапі розвитку цивілізації. Найважливішим елементом цього процесу має стати включення циклу загальних природничо-наукових дисциплін у гуманітарну освіту і, відповідно, циклу загальних гуманітарних дисциплін — у природничо-наукову й технічну освіту.
Особливо складною є проблема включення в гуманітарну освіту елементів природничо-наукових знань. Зрозуміло, це має бути не конгломерат уривчастих і спрощених відомостей з різних природничих наук. Навпаки, це елементи природознавства, орієнтовані на формування
228
Інтеросвітні аспекти глобально-культурологічних проблем цивілізації
елементів раціонального мислення й уявлень про сучасну наукову картину світу, але при цьому враховуються особливості менталітету гуманітаріїв.
Ця освітня парадигма, на нашу думку, відбиває потреби людської цивілізації на початку XXI ст. Подальший розвиток демократії і ринкових відносин, досягнення гармонії особистості і суспільства у згоді з природою можливі тільки на базі широкої фундаментальної і цілісної освіти, здатної реалізувати потреби людини в зміні сфер діяльності протягом усього її життя. Підвищення загального рівня освіченості суспільства, ліквідація однобічності в його психологічних установках додадуть суспільству необхідну стабільність, контактам людей — належну толерантність, а кожній людині — дійсну свободу думки й справи. Повинні збутися сповнені глибокого смислу слова Цицерона: «Ми істинно вільні, коли ми зберегли здатність міркувати самостійно, коли необхідність не вимушує нас захищати нав'язані і, у деякому роді, запропоновані нам думки».
У нових соціальних і економічних умовах нове вирішення одержує і протиріччя, що завжди існувало між фундаментальною освітою і професійним навчанням. Орієнтація на вузьких професіоналів відбиває рівень розуміння соціальної захищеності особистості в попередні десятиліття. Нині ситуація змінюється. Реально захищеною у соціальному плані може бути лише широко освічена людина, здатна гнучко перебудовувати напрям і зміст своєї діяльності у зв'язку зі зміною технологій або вимог ринку. Вузькопрофесійна підготовка в якій-небудь конкретній галузі має поступово із системи освіти перейти до сфери виробництва та іншої професійної діяльності.
Хотілося б звернути також увагу і на те, що людина, суспільство, світове співтовариство, цивілізація, розвиваючись, усе в більшій мірі виявляють свої найбільш істотні, основні, тобто фундаментальні особливості. У зв'язку з цим важливо створити таку систему освіти і таку її структуру, що здатні постійно уловлювати, відстежувати й нести в середовище учнів чи студентів новітні наукові знання про ці фундаментальні якості. Отже, має йтися не про забезпечення оволодіння всіма знаннями (в наше століття їх приріст і відновлення відбуваються такими швидкими темпами, які при всьому бажанні не можуть дозволити людині їх освоїти), а про акцентування уваги на освоєнні й осмисленні найістотніших, фундаментальних, сталих і тривалий час актуальних знань, що лежать в основі наукової картини сучасного світу, представленого світом космосу, світом людини й суспільства, світом людської Цивілізації і глобальних фундаментальних процесів, які у них відбуваються.
Специфіка подібної системи освіти має виявлятися й у тому, що вона (освітня система) повинна бути здатною не тільки озброювати знаннями, а й внаслідок постійного і швидкого відновлення знань у нашу епоху Формувати потребу в безупинному самостійному оволодінні знаннями, Уміннями і навичками самоосвіти, самостійному і творчому підході до
229