Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
kartashov_dlya_bakalavrov.doc
Скачиваний:
140
Добавлен:
17.03.2015
Размер:
2.12 Mб
Скачать

Глава 21. Правовая культура:

ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРЫ, ФУНКЦИИ

21.1. Понятие правовой культуры

Под правовой культурой в отечественной литературе понимается:

– совокупность всех ценностей, созданных человеком в правовой сфере (В. К. Бабаев, В. М. Баранов, В. А. Толстик);

– качественное состояние правовой жизни общества (Л. А. Мо-розова);

– совокупность знаний и навыков, умение применять их на деле, обеспечивать законность (П. П. Баранов, А. П. Окусов);

– совокупность правовых ценностей, выработанных человечест-

вом, отражающих прогрессивно-правовое развитие общества (Н. Н. Вопленко).

Анализ указанных и некоторых иных определений понятия «пра-вовая культура», теоретических и эмпирических источников по дан-ному аспекту проблемы позволил нам выделить основные признаки, присущие данному явлению.

  1. Правовая культура представляет собой часть (сторону) обще-человеческой культуры, тесным образом связанную и взаимодейст-вующую с экономической и политической, нравственной и другими типами культур.

  1. Правовая культура – это совокупность всех юридических цен-

ностей, образующих продуктивно-позитивный пласт в правовой жизни отдельных людей, их коллективов и общества в целом. Поня-тие ценности выражает, таким образом, сущностную ее сторону.

Американский антрополог А. Кребер, на наш взгляд, сформули-ровал очень важное понятие «культурного образца» как специфиче-ского исключительного продукта жизнедеятельности людей31. Оно применимо и при анализе правовой культуры. Совокупность ценно-стных для людей и гражданского общества «правовых образцов» и составляет ядро правовой культуры.

  1. Подавляющее большинство отечественных авторов (Н. Л. Гранат, А. А. Молчанов, О. И. Цыбулевкая и др.) полагают, что правовая куль-тура представляет собой разновидность духовной культуры. Это поло-жение заимствовано из философской, социологической, психологиче-ской литературы и культурологии, где оно является аксиоматичным.

31 См.: Kroeber A. L. Anthropology. N. Y., 1998. P. 8. 220

На наш взгляд, правовая культура представляет собой единство материальных и духовных, идеальных и овеществленных, внутренних и внешних, объективных и субъективных, индивидуальных и надын-дивидуальных ее сторон.

  1. Правовая культура – это объективно-субъективный феномен.

Ее творцами, носителями, агентами выступают отдельные люди и их общности, обладающие определенным уровнем правового мышления (характеризуется единством осознанных и неосознанных элементов), который выражается во внешне наблюдаемой системе действий, объ-ективированных результатах и юридическом опыте.

  1. Правовая культура занимает особое место в правовой системе общества. В рамках структурно-функционального анализа Т. Пар-сонс и Р. К. Мертон использовали понятие культуры для обозначения системы ценностей как органической части социальной системы, оп-

ределяющей степень стабильности, равновесия, устойчивости, упо-рядоченности и управляемости общественных отношений.

  1. Одним из важнейших показателей (свойств) культуры в целом и правовой культуры в частности многие мыслители прошлого и совре-менные авторы (философы, историки, социологи, культурологи, юри-

сты и др.) считают приоритетное значение прав и свобод человека и гражданина в обществе (указанные положения находят отражение и в законодательстве, например, в ст. 2 Конституции РФ, где записано, что «человек, его права и свободы являются высшей ценностью»).

Данная презумпция является весьма сомнительной и опровержи-мой. Во-первых, в этом проявляется негативная сторона естественной теории права, которая, по сути дела, существенно занижает ценность юридических обязанностей. Во-вторых, персоналистический подход к человеку, берущий начало еще в римской юриспруденции, явно пре-увеличивает ценность прав и свобод по отношению к значимости юри-дических обязанностей. Отказ от последних или их принижение в лю-бом обществе ведет к безответственности и хаосу во всех сферах жиз-недеятельности. Особенно это четко проявляется в настоящее время, в период так называемых оранжевых и прочих революций, экспортируе-мых из вне (Ирак, Египет, Сирия, Россия – «марши миллионов»).

  1. Как и любое ценностное образование, правовая культура по своей природе одновременно диалогична (это связано прежде всего с

  • многообразием как в прошлом, так и современном мире, преемст-венностью, процессами наследия, правовой аккультурации), динамич-

    221

    на (постоянно находится в движении, что обусловлено развитием эко-номической и политической, социальной и правовой систем общества, духовной среды, межкультурными связями и взаимодействиями), статична и консервативна (в правовой сфере, как ни в какой иной, нужны стабильность в праве, правовом регулировании поведения лю-дей, осуществлении правосудия и юридической практики в целом), плюралистична (существуют разнообразные средства, приемы, спосо-бы, методы, правила ее формирования, выражения и хранения).

    1. В литературе обращается внимание на коммуникативную при-роду правовой культуры (А. В. Поляков), которая выступает как пра-вовая среда обитания людей и их общностей.

    2. В качестве относительно самостоятельного нужно, видимо, выде-лить интегративное свойство правовой культуры. Во-первых, она представляет, как мы уже отмечали, органическое единство личных и общественных, индивидуальных и надындивидуальных, материальных

    • духовных, внутренних и внешних начал; во-вторых, является вопло-щением накопленного социально-правового опыта; в-третьих, обеспечи-вает не только коммуникацию, но и солидарность между людьми, в том числе в укреплении законности и правопорядка, борьбе с терроризмом (социальной чумой цивилизации), преступностью и другими видами юридической антикультуры; в-четвертых, она в определенной степени объединяет многие иные ценности (экономические, политические, рели-гиозные, нравственные и др.), которые являются юридически значимы-ми и полезными в определенных социально-правовых ситуациях.

    Таким образом, мы считаем целесообразным дать следующее синтетическое, охватывающее личные и общественные аспекты, оп-

    ределение правовой культуры. Это совокупность юридических цен-ностей, отражающая качественное состояние правовой системы (степень совершенства и эффективности права, правосознания и юридической практики), уровень правового развития личности (ее знаний, умений, действий), обеспечивающая эффективную коммуни-кативность и правовую управляемость общественных отношений.

    222

      1. Структуры правовой культуры

    1. Правовая культура как полиструктурное образование

    В самом общем плане структура правовой культуры – это та-

    кое ее строение, расположение элементов и связей, которое обеспе-чивает ее целостность, сохранение основных свойств и функций при воздействии на нее разнообразных внутренних и внешних факторов реальной действительности.

    Рассмотрим некоторые из указанных ее структур. Генетическая структура раскрывает связи отдельных элементов и правовой куль-туры в целом с экономическими и политическими, социальными и духовными, организационными и нравственными, юридическими и иными предпосылками общественной жизнедеятельности. Именно она дает возможность выяснить причины и условия возникновения и развития правовой культуры, механизм ее детерминации в целом и отдельных свойств, элементов и связей.

    Функциональная структура, во-первых, показывает, насколько ка-чественно и эффективно функционирует каждый из элементов право-вой культуры (право, правосознание, юридическая практика); во-вторых, раскрывает способы взаимодействия и функциональные связи между различными ее элементами; в-третьих, указывает на функции, которые выполняет она в целом и отдельные ее типы (виды и подви-ды).

    Психическая структура позволяет более обстоятельно и деталь-но раскрыть внутреннюю, субъективную природу правовой культу-ры, проявление в ней словесно-логических, наглядно-образных и на-глядно-действенных сторон, осознанных, подсознательных и бессоз-нательных уровней правового мышления.

    Стохастическая структура позволяет применительно к каждо-му типу (виду и подвиду) и правовой культуре в целом на конкрет-ном этапе развития правовой системы общества выяснить объективно необходимые и случайные (переменные) ее свойства, стороны, эле-менты состава и связи между ними.

    Изучение процесса возникновения и развития правовой культуры осуществляется в рамках временной ее структуры. Пространствен-

    ная структура отражает соответствующие ее типы, виды и подвиды, которые характеризуются специфическими чертами, структурами, функциями в национальных и других правовых системах (семьях).

    223

  • Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]