Виджаянагарский период

Южная Индия в XII–XIV веках переживала «переходный» период. Ее донимали постоянные внутридинастийные распри. В это время на поле брани выясняли между собой отношения Сундара Пандья и Вира Пандья, Раджараджа III Чола и Раджендра III Чола, Раманатха Хойсала и Нарасимха III Хойсала (Алаев, 2003: 62). Подобное положение дел не могло не привести к общему ослаблению южноиндийских царств и в начале XIV века они стали сравнительно легкой добычей Делийского султаната, который к этому времени достиг пика своего могущества. В это время почти вся Индия принадлежала султанам Дели, которые объединили под своей властью все разнообразие индийских царств. Такое объединение продержалось всего несколько лет, а затем Индия вернулась к своему обычному состоянию политической раздробленности, но в результате политическая карта Южной Индии и Декана оказалась полностью перекроенной. Началась история сложных взаимоотношений ислама и индуизма – двух совершенно различных мировоззрений и образов жизни.

Первые походы войск Делийского султаната для завоевания Тамилнаду были предприняты в 1309 и 1311 годах под предводительством полководцаевнуха Малика Кафура. Южноиндийские правители не сумели оказать ему достойное сопротивление. Столица Хойсалов Дварасамудра была разграблена, а хойсальский царь согласился платить дань. Затем Малик Кафур дошел до священного Рамешварама, который постигла та же участь. Практически без сопротивления пала и тамильская столица Пандьев Мадурай, где мусульманских завоевателей ждала еще более богатая добыча

(Алаев, 2003: 108).

В1308 году после смерти пандийского царя Маравармана Кулашекхары началась борьба за трон между его сыновьями – сыном от наложницы Джатаварманом Вирой и законным наследником Джатаварманом Сундарой.

Вэтой борьбе победил Джатаварман Вира и Джатаварману Сундаре пришлось искать приют в чужих краях. Судьба привела его ко двору Ала- ад-дина Хилджи. В это время войска Делийского султаната под

командованием Малика Кафура, разгромив Хойсалов, уже стояли в Дварасамудре, а в 1310 году Малик Кафур дошел до царства Пандья и занял Мадурай. Во время второго похода Малик Кафур подверг древнюю столицу Пандьев страшному разрушению. Были уничтожены многие индуистские храмы и святилища, был разрушен знаменитый храм богини Минакши. После мусульманского вторжения жизнь местного населения настолько ухудшилась, что по улицам стало опасно ходить, нельзя было даже остановиться и поговорить на улице друг с другом, торговля была парализована, публичные богослужения прекращены, а великий храм Минакши-Сундарешвары был стерт с лица земли почти до основания. Когда Малик Кафур ушел из страны Пандья, династия была не в состоянии что-либо предпринять, чтобы восстановить свою власть. В Мадурае короновался представитель династии Чера, который, впрочем, там не долго пробыл – в 1313 году он покинул пандийскую столицу ради Кондживарама

(Francis, 1906: 38).

В1314 году в Тамилнаду пришел новый завоеватель – будущий султан Насир-ад-дин Хусроу-шах. Родом он был из неприкасаемых, который после принятия ислама сделал невероятную карьеру и сумел проложить себе путь к трону. А пока что он был простым временщиком при неопытном султане. Хусроу-хан в очередной раз захватил Мадурай и вернулся с богатой добычей. После такого удачного похода осталось лишь слега подкорректировать свою карьеру, чем он и поспешил заняться. Сначала Хусроу-хан организовал убийство султана Мубарака, а затем провозгласил себя султаном и стал называться Насир-ад-дин Хусроу-шах. Новый султан окружил себя такими же, как и он сам, бывшими неприкасаемыми, а это не могло понравиться придворной знати. Поэтому правление его было недолгим. Через несколько месяцев, в 1320 году, Насир-ад-дин Хусроу-шах был убит (Алаев, 2003: 109). Следующий поход в Тамилнаду совершил в 1323 году Улуг-хан, который также впоследствии стал султаном Дели – Мухаммад-шахом II. Улуг-хан присоединил часть территорий Пандьев к Делийскому султанату, создав из них провинцию Маабар, наместником которой стал Сайид Ахсан-хан.

В1334 году Сайид Ахсан-хан, приняв имя Джалал ад-дин Ахсан-шах, заявил о своей независимости от Делийского султаната и провозгласил собственный султанат на территории Тамилнаду, сделав своей столицей Мадурай. На месте древнего центра тамильской культуры был основан Мадурайский султанат, и в стране Пандья на 48 лет установилась

мусульманская династия, которая была свергнута только около 1365-го года виджаянагарским принцем по имени Кампана Удайяр. Так Пандьи в очередной раз потеряли свою независимость и вынуждены были подчиниться новым завоевателям – мусульманам (Francis, 1906: 38).

Появление нового султаната на Юге Индии было вызовом Делийскому султанату. Узнав о такой дерзости со стороны своего подданного, делийский султан Мухаммад-шах II тот час же отправил войска в Тамилнаду для восстановления своей власти, но Джалал ад-дин Ахсаншаху удалось отстоять свою независимость. Тогда делийский султан приказал казнить сына Джалал ад-дин Ахсан-шаха, который был казначеем в его дворце, а сам Джалал ад-дин Ахсан-шах через пять лет был убит одним из своих приближенных.

Первые войны, которые вел Мадурайский султанат, были успешными. В ходе этих войн были разбиты Хойсалы и окончательно сломлена династия Пандья. Но правление Пандьев не прервалось. Они продолжали управлять своим царством – сначала в качестве ставленников Мадурайского султаната, затем – Виджаянагара, а после – государства Мадурайских наяков. О мелких пандийских владениях в районе Тирунельвели было слышно вплоть до XVII века, но после этого представители древней и славной династии Пандья канули в Лету.

История Тамилнаду всегда была тесно переплетена с историей соседних регионов. Все это время на Юге было неспокойно. Здесь шла борьба за власть и передел земель. Появившиеся мелкие царства воевали друг с другом. Капайя-наяка в Андхре возглавил конфедерацию из 75 местных вождей и организовал восстание, Шамбуварайи отвоевали у Мадурайского султаната территорию Тондай-мандалам и основали собственное государство с центром в Канчипураме. А на границе современных штатов Карнатака и Андхра Прадеш, на берегу реки Тунгабхадра, в районе Анегонди, создавалась империя Виджаянагар, которая появилась почти одновременно с Мадурайским султанатом и стала его достойным соперником.

Виджаянагар, отрезавший Южную Индию от центров мусульманской власти, стал оплотом и защитником индуизма, и Мадурайский султанат со всех сторон оказался окружен индусскими государствами. Мадурайские султаны не отличались религиозной терпимостью. Частые войны были

неизбежны, султанат постепенно ослабевал. В 1378 году Виджаянагар сумел завоевать Мадурай, а последний правитель Мадурайского султаната Ала ад-дин Сикандар-шах погиб в бою. Так Мадурайский султанат, просуществовав менее пятидесяти лет, исчез с политической карты, а на севере продолжал распадаться Делийский султанат. В момент его наибольшего ослабления в 1398 году Дели занял Тимур, чьи воины «прославились» издевательствами над местным населением и созданием пирамид из отрубленных голов. Дели был разграблен и сожжен, тысячи людей уведены в Самарканд и превращены в рабов. В марте 1399 года Тимур ушел, но оставил Северную Индию полностью разоренной. Больше мусульманские войска не приходили с севера на тамильские земли и не разрушали тамильские святыни. Теперь Тамилнаду являлся частью великой империи Виджаянагар.

К моменту появления Виджаянагара практически вся Индия находилась под властью мусульманских завоевателей. Повсюду рушились индуистские храмы и возводились мусульманские мечети. Но вдруг совершенно неожиданно на политической арене появилась сила, которая смогла противостоять чужеземным захватчикам и остановить их движение на юг. Отпор оказало небольшое княжество Анегонди, которому суждено было превратиться в великую империю, и до середины XVI века все южноиндийские правители подчинялись виджаянагарским царям.

История Виджаянагара начинается с истории двух братьев, которые поначалу находились на службе у Хойсалов или Какатьев Варангала, но когда с севера пришел Мухаммад Туглак и захватил Анегонди, убив местного правителя и его семью, братья попали в плен к мусульманам и были обращены в ислам. Так они оказались в Дели. Это двое из пяти сыновей некоего Сангамы, чье имя впоследствии стало названием новой династии. Звали братьев Харихара и Букка. Трое младших остались для истории практически неизвестными. Через некоторое время Мухаммад Туглак послал Харихару и Букку в район Анегонди для усмирения мятежа и восстановления власти Делийского султаната. Похоже, братья не торопились выполнять поручение султана. Там они встретили мудреца Видьяранью и эта встреча изменила их жизнь. Он помог вернуться им в лоно индуизма и благословил на создание города, которому предстояло стать столицей нового царства. Поначалу город носил имя мудреца и назывался Видьянагар, а затем стал именоваться Виджаянагар – Город Победы. Он был основан в 1336 году на южном берегу реки Тунгабхадры и

строился семь лет. Это место и раньше было знаменито храмом ШивыВирупакши, привлекавшим множество паломников со всей Индии. Теперь храм стал центром религиозной жизни нового города. При первых царях культ Вирупакши был возведен в ранг официальной религии. Государственной религией Виджаянагара был шиваизм. Именно Вирупакша считался истинным правителем Виджаянагара, а императоры рассматривались как его наместники.

Основанное братьями царство поначалу стремительно расширялось, подчиняя себе соседние территории. В 1340 году Букка захватил Пенугонду

– крепость, ставшую опорой в дальнейших войнах с Хойсалами, а в 1345 году братья присоединили побережье Карнатаки – Тулу. В 1346 году государство Хойсала окончательно исчезло с политической карты, причем многие хойсальские военачальники перешли на сторону Виджаянагара без боя.

Сын Букки, Кампана II, в 1360-х годах совершил поход на Юг. Сначала он подчинил Шамбуварайев из Канчипурама, а затем разгромил Мадурайский султанат. Местное население с облегчением вздохнуло. В течение нескольких дней мадурайские храмы Шивы и Вишну вновь открылись, с необычайной торжественностью и усердием снова стали проводиться пуджи. На открытие храма Минакши специально доставили освободителя Кампану II. Храм впервые после 48-летнего перерыва открыто проводил богослужение (Francis, 1906: 39).

Очень скоро в руках правителей Виджаянагара оказалась практически вся Южная Индия. Исключение составлял Малабар, сохранявший свою независимость от различных завоевателей вплоть до XVIII века, и крайний Юг Тамилнаду, где продолжала править династия Пандья, представители которой все равно вынуждены были признавать власть Виджаянагара. Около 1470 года они попытались добиться независимости от империи, но безуспешно. В 1583 году они повторили попытку освободиться от наяков Мадурая и Танджавура, но тоже неудачно. Список пандийских царей показывает, что они оставались у власти в Мадурае и во время мусульманской оккупации, и в правление Кампаны и его преемников, вплоть до падения Виджаянагара в 1565 году (Francis, 1906: 39). Можно предположить, что они помогали Виджаянагару прогнать мусульман, а потом соблюдали субординацию по отношению к виджаянагарским правителям.

Уже с 1358-го года начались войны Виджаянагара с Бахманидами, которые продолжались до распада Бахманидского государства. Бахманидский султанат был северным соседом Виджаянагара. В отличие от Мадурайского султаната, султаны Бахмани вынуждены были проявлять религиозную терпимость и привлекать на свою сторону местное население, так как на Декане было мало мусульман. После окончательного распада Бахманидского султаната Виджаянагар продолжал воевать с возникшими на развалинах своего соседа султанатами. Союзником султанов часто выступало государство Редди из Кондавиду (1325–1427), а затем Гаджапати из Ориссы (1434–1541). Был еще один противник, который почти всегда воевал на стороне Бахманидов против Виджаянагара – это государственное образование веламов в Телингане. Борьба велась за междуречье Кришны и Тунгабхадры с крепостями Райчур и Мудгал. Эта территория была важна для любого из соседствующих государств, так как обеспечивала господство над западными портами Гоа (Чаул и Дабхол). Также неоднократно шли войны за восточное побережье, за так называемые Северные сиркары. Эти две территории постоянно переходили из рук в руки, и каждая из сторон спешила провозгласить свою победу. Виджаянагар часто подвергался длительным осадам, однако взять город никому не удавалось. Враг всегда уходил обессиленный и с пустыми руками, а на обратном пути виджаянагарская армия его добивала.

Под властью виджаянагарских царей Южная Индия процветала. В состав империи вошли территории, некогда принадлежавшие великим Чолам. Достижения и приобретения предшествующих династий явились отличной стартовой площадкой для создания могущества новой империи. Иностранные купцы и путешественники восхищались Виджаянагаром. Наивысшего расцвета империя достигла в годы правления Кришнадеварайи (1509–1529), царя третьей династии Тулува, который носил титул «Махараджадхираджа» – «Царь царей». Он был не только сильным правителем и покровителем искусства и литературы, но и сам сочинял на санскрите, оставив после себя несколько произведений. (О Кришнадеварайе и других правителях Виджаянагара рассказывают в своих записках португальцы Доминго Паэш и Фернан Нуниш, проживавших какое-то время в столице империи в начале XVI века. См. например, книгу Сьюэла «A Forgotten Empire (Vijayanagar)», 1900. Вторая часть книги содержит хроники двух португальцев, переведенные на английский язык). Царский двор был центром не только политической силы, но и культурной жизни. Сущность империи как барьера на пути мусульманского завоевания

Южной Индии подчеркивала роль императора как защитника индуизма.

За время существования империи сменилось четыре династии. После свержения первой династии Сангама последующие приходили к власти с помощью интриг и дворцовых переворотов. Последний царь третьей династии Тулува, Садашива, всю свою жизнь был пленником, а реальная власть принадлежала Рамарайе из влиятельного рода Аравиду, который привел империю к гибели, а его потомок положил начало превращения Индии в английскую колонию. Бесконечные интриги против соседних государств, многочисленные приглашения на службу мусульман и неумелое правление привели в итоге к очередной войне с султанатами и сокрушительному поражению. В 1565 году в битве при Таликоте Виджаянагар пал. В самый ответственный момент битвы, когда Виджаянагар, казалось, побеждал, часть мусульман, воевавшая на его стороне, перешла на сторону противника. Рамарайя был взят в плен и обезглавлен. Его брат Тирумала бежал в Пенуконду, а затем в Чандрагири, забрав с собой пленника Садашиву и казну, которую вывозил из столицы на 550 слонах. Столицу сдали противнику, в результате чего город был разграблен и полностью разрушен. В 1568 году Садашива был убит. Тирумала, который теперь представлял четвертую династию Аравиду, не стал отстраивать опустевший и разрушенный Виджаянагар, и в покинутой всеми пустой столице среди руин жили лишь дикие звери. Удивительно, но храм Вирупакши уцелел и богослужения в нем продолжаются по сей день.

В 1502 году впервые война с Виджаянагаром со стороны мусульман была объявлена джихадом, затем это произошло в 1509 и в 1565 годах. К этому времени правители империи, которая изначально создавалась как оплот индуизма, активно стали брать на службу мусульман и строить в столице мечети. Это уже были не те правители-воины, имевшие своей целью расширение царства и культивировавшие воинский аспект шиваизма. На смену им пришли правители-вайшнавы, культивировавшие более мягкие, женственные и эротические аспекты божества. Постепенно в качестве государственной религии утвердился вишнуизм. Потом и вовсе покровителем империи стал считаться Вишну-Венкатешвара, а религиозный центр сместился в Тирупати (Алаев, 2003: 136).

По большому счету война Виджаянагара с султанатами представляла собой противостояние ислама и индуизма. Против этого иногда приводят аргумент, что противостоящие армии в религиозном отношении не были

однородными: на стороне Виджаянагара наряду с индусами сражались и мусульмане, против Виджаянагара выступали и индусы. Тем не менее, обе стороны использовали религию как консолидирующий фактор (Алаев, 2003: 136).

После поражения при Таликоте и потери столицы империя не смогла оправиться от удара. Стоило армии потерпеть поражение, как наяки занялись обустройством своих территорий и империя стала сокращаться. На ее обломках стали возникать новые государства с сильными правителями, в руках которых представители новой династии Аравиду были лишь марионетками. В Карнатаке бывшие наместники, или наяки, правившие в Майсуре и Иккери, образовали свои независимые государства. Андхру поделили между собой два султаната – Голконда и Биджапур, которые возникли еще в период крушения Бахманидского государства: Биджапур появился в 1490 году в западной части Андхры, а Голконда – в 1518 году в восточной части. Кроме них поначалу здесь были еще три более слабых султаната: Ахмаднагар, Бидар и Берар. Позже Берар был присоединен к Ахмаднагару, а Бидар захвачен Биджапуром, Ахмаднагар же был поделен между Могольской империей и Биджапуром. Биджапур и Голконда были более терпимы в религиозном отношении, нежели другие султанаты Индии. В обоих султанатах важную роль играли индуисты, они назначались на высокие административные посты. В Биджапуре официальным языком документации был маратхи. Сам основатель Биджапура был женат на маратхчанке, а один из первых правителей Голконды – на телужанке. Он покровительствовал храмам и брахманам, развивал язык телугу (Алаев, 2003: 175–176).

Под властью Голконды находилась и часть Тамилнаду, включающая территорию современного Ченная и другие портовые города. После разрушения Виджаянагара в Тамилнаду возникло несколько независимых государственных образований, среди которых самыми крупными были в центрах древнетамильской культуры – в городах Мадурай и Танджавур, а также в северной части Тамилнаду, где появилось царство Джинджи. По преданию, территорию Танджавура виджаянагарский царь Ачьютадеварайя отдал в качестве приданого мужу сестры своей жены – Шевваппа-наяку, который правил с 1549 года как наместник, а после 1565 года стал независимым правителем. В Мадурае с 1559 года установилась новая династия наяков, первым представителем которой стал Вишванатха (1529– 1564), правивший до этого времени как ставленник Виджаянагара.

Правление наяков окончательно завершилось к середине XVIII века, когда Мадурай в очередной раз был захвачен навабом Карнатика, а после того, как англичане ликвидировали это навабство, вошел в состав английских владений.

Империя Виджаянагар сыграла неоценимую роль в развитии культуры дравидийских народов Южной Индии, прежде всего каннада и телугу. Во время ее существования управление тамильскими землями осуществлялось с помощью специально назначенных наместников – наяков, которые преимущественно принадлежали к телугуязычной и каннадаязычной знати. Длительное присутствие представителей других культур у власти не могло не сказаться на тамильской культуре, которая оказалась вовлеченной в отношения с соседними южноиндийскими культурами. Предпочтения элиты центра неизбежно влияли на развитие локальных культур. Правители Виджаянагара были большими поклонниками санскрита, а придворным языком в это время был телугу, поэтому «сладкозвучный» тамили оказался в тени. Но в целом виджаянагарское правление на тамильской культуре сказалось положительно, так как обеспечило региону относительно спокойное существование, защищая от мусульманского вторжения и от разрушения индуистских святынь. Да и экономический подъем благоприятно сказывался на жизни региона.