Глава 9.

путатов, оппозиционному правительству. В 1916 г. 46 депутатов от духовенства в Государственной думе подали царю прошение, в котором говорилось о необходимости восстановления соборного управления Церковью, и чтобы государство перестало исполь­зовать православное духовенство как инструмент своей внутрен­ней политики. Прошение было оставлено без ответа.

5. Религиозно-философские общества в начале XX в.

Религиозно-философские общества (или, как они назывались, «собрания») стали возникать на рубеже XIX-XX вв., преимуще­ственно в Москве и Петербурге - важнейших культурных центрах России. Официальная церковь и светская власть относились к ним настороженно. В 90-х годах XIX в. по настоянию К.П.Победонос­цева деятельность их была прекращена. Однако под влиянием событий 1905-1907 гг. такие общества вновь стали возникать как в Москве, так и в Петербурге. Предпринимавшаяся ранее рели­гиозно-философскими собраниями попытка сближения Церкви и интеллигенции была теперь признана неудавшейся. Новые рели­гиозно-философские общества поставили себе задачей стараться не спорить, а столковаться с Церковью.

Первым в 1905 г. возникло общество под названием «Хрис­тианское братство» в Москве, созданное Владимиром Эрном и Валентином Свенцицким. К нему примкнули Павел Флоренский и Александр Ельчанинов. Однако оно просуществовало недолго. В том же году в Москве возникло религиозно-философское об­щество имени Владимира Соловьева. Оно в течение двух лет (1906-1908) издавало свой журнал «Вопросы религии». При мате­риальной поддержке Маргариты Морозовой было создано изда­тельство «Путь», специализировавшееся на издании религиозно-философской литературы, основные темы которой: возвращение русской интеллигенции в Церковь, протест против реакционно-синодального клерикализма, а также выступления против тенден­циозности и примитивного натурализма в литературе и живописи.

В начале октября 1907 г. было образовано Петербургское ре­лигиозно-философское общество. Его наиболее активные деяте­ли - видные философы, историки Церкви, поэты: А.В.Карташев, В.В.Розанов, Н.А.Бердяев, Д.С.Мережковский, В.П.Свенциц-кий. На первом заседании общества 3 октября 1907 г. были сде-

267

ланы доклады С.А.Аскольдова «О старом и новом религиозном сознании», В.В.Розанова «О Церкви грядущего», Н.А.Бердяева «Христос и мир», В.П.Свенцицкого об аскетизме. Но впослед­ствии (в течение трех лет собраний Общества) главной стала те­ма о русской интеллигенции. В значительной мере обсуждение этой темы было вызвано нашумевшим в 1909 г. кадетским сбор­ником «Вехи», целиком посвященном проблеме русской интел­лигенции и ее ответственности за события 1905-1907 гг. Харак­терно, что большинство членов религиозного общества не разде­ляло позицию «Вех».

6. Русская Православная Церковь и

Временное правительство

Таким образом, созыв Поместного Собора Русской Право­славной Церкви в условиях самодержавия оказался невозмож­ным. Такая возможность открылась лишь после низложения ца­ризма. После отречения Николая II из зала заседаний Св. Синода был вынесен царский трон. Сам Синод действовал пока на преж­них основаниях, только 4 марта был смещен прежний его обер-прокурор Н.П.Раев и вместо него назначен князь В.Н.Львов -многолетний член думской комиссии по церковным делам (род­ственник председателя Временного правительства Г.Е.Львова). В.Н.Львов распустил старый состав Синода; в его новый состав кроме иерархов церкви были введены несколько профессоров духовных академий и некоторые протоиереи.

4 марта 1917 г. В.Н.Львов от лица Временного правительства заявил, что ближайшей задачей является раскрепощение Церк­ви, и это может быть осуществлено через созыв Поместного Со­бора, ибо только он призван провести необходимые преобразова­ния в Церкви. До созыва Собора Синод будет руководствоваться в своих действиях директивами Временного правительства.

В момент прихода к власти Временного правительства на­строение православного духовенства, особенно приходского, бы­ло весьма радикальным. Проходили многочисленные уездные и епархиальные съезды духовенства совместно с мирянами, кото­рые приветствовали Февральскую революцию, свержение само­державия и заявляли о своей поддержке Временного правительст­ва. Некоторые съезды приняли решения о выборности епископата

268