Глава 9.

воздействия на них старообрядцев и различных сект евангеличес­кого толка. Заведовал этим небольшим, но важным отделом ар­хиепископ Финляндский Сергий Страгородский. Впрочем, четко­го разделения предметов занятий между отделами не было. В про­цессе работы внимательно изучались присланные архиереями ма­териалы с мест. 5-15 мая 1906 г. состоялись пленарные заседания, которые подвели итог работе всех отделов Предсоборного При­сутствия: Поместный Собор должен состоять из епископов (епар­хиальных архиереев) и лиц, уполномоченных епархиальными ар­хиереями быть на Соборе и иметь право голоса; избираются на Собор клирики и миряне, но лишь с совещательным голосом. По­местный собор вправе дополнительно привлечь экспертов по об­суждаемым вопросам. Но главное: «Поместный Собор должен действовать как высший орган Русской Церкви, осуществляющий верховную власть в церковном законодательстве и суде». Рекомен­довано проводить Поместные Соборы один раз в 10 лет, а в проме­жутке между ними высшая церковная власть должна была при­надлежать «малому Собору» в составе его председателя и 12 епис­копов. Предсоборное Присутствие определило место созыва Со­бора (Москву), регламент его проведения, круг предлагаемых к обсуждению вопросов, даже заготовило проекты решений.

На пленарных заседаниях Предсоборного Присутствия были изложены положения о предоставлении Русской Православной Церкви большей самостоятельности («устранение зависимости от государства»), но вместе с тем о предотвращении «чрезмерного развития епископской власти» на местах; был выдвинут принцип выборности на все церковные должности сверху донизу, при не­пременном контроле за ходом самих выборов со стороны выше­стоящих церковных органов управления. Единства мнений, ко­нечно, не было. Шла острая борьба между сторонниками ради­кальных реформ и их противниками («традиционалистами»).

Работа Предсоборного Присутствия проходила в обстановке нарастающих революционных событий. В 1906 г. от приходских священников поступали тревожные вести, что «повсюду расцвело хулиганство: прервались богослужения, возле храмов собирались толпы, оскорблявшие молящихся». К осени 1906 г. «вся жизнь приходов почти замерла». Отмечали падение влияния церкви на народ. Практика воочию показала, что начать следовало с возрож­дения приходской жизни, восстановления авторитета и влияния на прихожан приходского духовенства.

263

Еще 18 ноября 1905 г. Синод издал постановление о церков­ных приходах. Предписывалось учреждение церковно-приходских советов, избранных общим собранием прихода. Трудно сказать, насколько удалось реализовать данное предписание Синода в тех условиях. Впоследствии, накануне Первой мировой войны вновь вернулись к этому вопросу. Был разработан законопроект о корен­ной реформе управления церковным приходом, предусматривав-ший объединение жителей города и села вокруг своих приходских храмов; дать приходам полную финансовую самостоятельность; возложить на них устройство школ и больниц, домов для преста­релых, бедных и немощных; «создавать духовные кружки из взрослых прихожан, призванных просвещать и защищать церков­ный народ от атеистов и сектантов».

Предсоборное Присутствие заседало до 15 декабря 1906 г., когда по совету П.А.Столыпина (перед созывом II Государствен­ной думы) оно было закрыто. Однако Присутствие успело подго­товить итоговый доклад об «обособлении Церкви от государст­венных учреждений и определении ее полномочий в отношениях с государством». Верховной государственной инстанцией по де­лам церкви признавался император. С ним церковное руковод­ство должно было согласовывать решения, имеющие общегосу­дарственное значение. Для сношений с царем назначалось пол­номочное лицо, которое призвано следить за тем, чтобы принятые церковными органами решения не противоречили существую­щим государственным законам.

Казалось, что создалась возможность проведения кардиналь­ных реформ в Русской Церкви, которые определили бы ее новые взаимоотношения с государством, что несомненно оживило бы деятельность церкви, подняло бы ее авторитет в глазах паствы. Митрополит Антоний Вадковский был убежден, что царь объявит о созыве Поместного Собора «на Троицу» (7 июня) или «на Успе­ние» (15 августа). Однако этого не произошло. Спад революции приостановил созыв Поместного Собора. Когда 25 апреля 1907 г. итоговый доклад Предсоборного Присутствия был представлен Николаю II, тот наложил резолюцию: «Собор пока не созывать».

Против созыва Поместного Собора возражал П.А.Стольшин. В своих выступлениях 6 марта 1907 г. и 22 мая 1909 г. в Государ­ственной думе он подчеркнул, что существующее положение Церкви в государстве не нуждается в каких-либо изменениях, и правительство будет твердо придерживаться политики сохранения

264