- •Глава 1.
- •1. Высшее управление Русской Православной Церкви
- •Глава 1.
- •2. Епархиальное управление. Консистория. Викариатства
- •Глава 1.
- •Глава 1.
- •Благочиннические округа
- •Глава 1.
- •3. Православное духовенство: придворное, военное и при русских посольствах за рубежом
- •Глава I.
- •Глава 1.
- •Глава 6.
- •1. Церковные реформы Петра I.
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •2. Конфессиональная политика при преемниках Петра I (1725-1762)
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •3. Конфессиональная политика Екатерины II и Павла I
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •Глава 6.
- •4. Перемены в политике по отношению к старообрядчеству в последней трети XVIII века
- •Глава 6.
- •Глава 7. Конфессиональная политика Александра I и Николая I
- •1. Конфессиональная политика Александра I.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •2. Конфессиональная политика Николая I
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 7.
- •Глава 8.
- •Конфессиональная политика при Александре II. Церковные реформы 1860-70-х гг.
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •2. Конфессиональная политика при Александре III. Роль обер-прокурора Св. Синода к.П.Победоносцева
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 9.
- •2. Манифест 17 апреля 1905 г. О веротерпимости и его оценка современниками
- •Глава 9.
- •Глава 9.
- •Глава 9.
- •3. Подготовка к созыву Поместного Собора Русской Православной Церкви. Предсоборное Присутствие (6 марта - 15 декабря 1906 г.)
- •Глава 9.
- •Глава 9.
- •Глава 9.
- •4. Депутаты от духовенства в Государственной думе
- •Глава 9.
- •5. Религиозно-философские общества в начале XX в.
- •6. Русская Православная Церковь и
- •Глава 9.
- •7. Созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви. Избрание митрополита Московского Тихона (Белавина) Патриархом Всея Руси
- •Глава 9.
- •Глава 9.
Глава 7.
ский и более 60 других известных царских сановников и генералов, в том числе председатель Государственного совета Д.Н.Блу дов, министр полиции В.В.Балашов и будущий шеф жандармов А.Х.Бенкендорф. Половина министров и вce члeны Нeглacнoгo комитета при Александре I были масонами.
Масонство - религиозно-этическое общественное движение. Отправной датой возникновения масонства принято считать 1717 год, когда в Великобритании была создана первая Великая ложа Англии. В течение последующих десятилетий масонство распространилось почти по всему христианскому (точнее европейскому) миру. Зарождение масонства в России относится примерно к 1730 г. До 1770 г. существовало всего 17 лож, в каждой в среднем находилось около 20 членов. К концу XVIII в. численность масонов в России увеличилась до 1000 человек. В основном они принадлежали к высшему дворянству. Масонами тогда были поэт А.П.Сумароков, писатель и издатель Н.И.Новиков, граф К.Н.Разумовский, воспитатель наследника престола Павла Петровича Н.И.Панин. Благожелательно относился к масонству Павел I, но масоном (как некоторые полагают) он не был.
Свое название масонство получило от французского слова ma-con (каменщик или franc-macon - «вольный каменщик»). Еще в средние века каменщики объединялись в товарищества, которые собирались в залах (ложах) для обсуждения секретов своего мастерства. Постепенно цехи каменщиков превратились в закрытые общества. Эта традиционная форма общения и была воспринята масонством. Его внешние знаки-атрибуты - мастерок каменщика, циркуль с треугольником, круг, шестиконечная звезда Давида и изображение Библии. Сначала масоны подразделялись на три степени - ученик, подмастерье и мастер. Впоследствии появилась высшая степень - магистр ложи.
Масонство возникло на христианской основе с протестантской трактовкой. Ватикан встретил появление масонства в Европе враждебно, усматривая в нем силу, якобы способную подорвать влияние папы на паству. В 1738 г. была издана папская булла, осуждавшая масонство как «вредную секту».
Масонская ложа была прежде всего местом, где могли встречаться и общаться без предвзятости, в атмосфере взаимного доверия сторонники всех оттенков политических взглядов - либеральных и консервативных. Именно в ложе они впервые знакомились, некоторые становились друзьями. В царящем в ложе духе доверия
179
люди разных взглядов могли искренне и без подвохов обмениваться мнениями, не обходя и спорных вопросов. В целом же масонство не носило политического характера. Общей чертой его были религиозно-нравственные искания его членов, а главные его принципы - духовно-нравственное совершенствование человеческой природы. Масоны уделяли большое внимание вопросам этики, проповедовали идеи всемирного братства и взаимопомощи, верность Богу и государю, выступали против религиозной и национальной нетерпимости. Масоны-мистики проповедовали приоритет «внутренней церкви» перед «внешней» - внутреннего мистического состояния перед церковной обрядностью. Однако признавали, что официальная церковь является государственным институтом, и пока существует государство, гражданин государства должен быть и верным членом внешней церкви, полагали, что их внутренняя мистика не исключает церковность. В уставах масонов обычно говорилось, что масон должен в точности повиноваться законам, не участвовать ни в каких предприятиях, тайных и явных, которые вредили бы государству и царю, не осуждать государя ни словесно, ни письменно. По их мнению, религиозная политика должна вести к объединению всех вероисповеданий в единую церковь. Такого же мнения тогда придерживался и Александр I.
Российские масоны видели в Александре I «своего» человека, воспевали его в стихах и песнопениях, ставили его портреты в помещениях масонских лож на видных местах. Масонские ложи носили аллегорические названия: Феникс, Пламенеющая звезда, Умирающий сфинкс, Три добродетели и т. п.
Дань масонству отдали и многие будущие декабристы. До 120 их (в том числе и все видные руководители тайных декабристских обществ) состояли по нескольку лет в масонских ложах. Их привлекали в масонстве идеи нравственного самоусовершенствования, своеобразная форма интеллектуального общения, сам ореол таинственности. Масонские ложи послужили объединению будущих декабристов. Не случайно во внутреннем обиходе первой декабристской организации - Союзе спасения - сказалось влияние масонского ритуала (принесение клятв принимаемых в обществе на кресте и кинжале, подразделение членов обществ на степени - «боляр», «братий» и «мужей»).
В 1821 г. по доносам была выявлена декабристская организация - Союз благоденствия. Попали под подозрение и масонские
180