Глава 8

епархии - в Сибирь, на Дальний Восток или на Аляску, что вызы­вало глухое недовольство среди епископата.

Подверглись пересмотру церковные реформы, проведенные при Александре II. 9 января 1882 г. Александром III было под­писано «определение» о прекращении действия закона 16 апреля 1869 г. о сокращении численности приходских храмов и причтов. Восстанавливались прежние приходы и создавались новые. В те­чение 1881-1894 гг. открывалось ежегодно в среднем 250 новых церквей и 10 монастырей. 16 февраля 1885 г. последовало по­веление царя «О закрытии [Главного] Присутствия по делам пра­вославного духовенства и об изменении некоторых постановле­ний, касающихся устройства церковных приходов и состава прич­тов». Этим законом епархиальным архиереям позволялось открывать ранее закрытые приходы и создавать новые. Закон 16 февраля 1885 г. отменял разделение священников на настояте­лей прихода и помощников настоятелей, а также причетников на псаломщиков и исполняющих должность псаломщиков.

Победоносцев немало сделал для усиления влияния Право­славной Церкви на жизнь общества. Он считал, что Церковь, по­мимо собственно своей богослужебной, должна была развивать и другие формы деятельности. Он стимулировал учреждение цер­ковных братств, активизировал церковную печать.

Большое значение он придавал церковной проповеди, внебо-гослужебным собеседованиям священников со своими прихо­жанами, организации церковной благотворительности, а также проведению торжеств при праздновании церковных юбилеев: в 1881-1894 гг. их было проведено 17, в том числе 1000-летие кон­чины Кирилла и Мефодия, 900-летие крещения Руси, 500-летие кончины Сергия Радонежского, 50-летие воссоединения униатов с Русской Православной Церковью, 100-летие православия в Северной Америке.

В 80-90-х годах происходит возрождение византийского стиля в церковной архитектуре и живописи. Большое внимание уде­лялось расширению церковных изданий для народа, устройству при церквах библиотек, организации церковной благотворитель­ности, учреждению церковных братств, особенно в западных гу­берниях России, призванных противодействовать католичеству.

В 1883 т. был введен новый устав консисторий, усиливавший их административно-дисциплинарную роль в епархиях. В 1884-1885 гг. изданы новые уставы духовных учебных заведений, отме-

223

нявшие выборность в семинариях, вводившие в них должности духовников, выполнявших надзирательские функции.

Победоносцев был того мнения, что возвысить роль Церкви без содействия светской власти невозможно. «Нечего обманывать себя, — писал он в 1883 г., — наши духовные без светских сами бессильны». Современники отмечали непомерно возросшую власть Победоносцева как обер-прокурора Св. Синода.

Известный церковный публицист того времени А.М.Иванцов-Платонов писал, что «обер-прокурор и есть в настоящее время высший глава и правитель Русской церкви», имеющий «такую власть, какой не может иметь никакой патриарх». Он «ничем не ограничен, разве что императорской властью «имеет «больше власти, чем министр в любом министерстве». Немало нелестных слов публицист высказал о сложившихся порядках управления в самом Синоде. «Управление Синода едва ли может быть названо пастырски-церковным, и скорее всего должно быть названо ка­зенным, бюрократическим, подобно управлениям других государ­ственных ведомств». Он отмечал также, что высшие светские чи­новники в Синоде имеют «преобладающее значение» по сравне­нию с присутствующим в нем епископатом, который постоянно чувствует «случайность», «нетвердость» своего положения; указы­вал на «засилие бюрократизма и бумажной волокиты сверху до­низу, бездушный казенный формализм», на «ненормально усили­вающуюся в епархиальном управлении значение светского чинов­ничества в ущерб значению самой духовной администрации».

Победоносцев стремился поднять религиозность русского об­щества. Хотя он и заботился о повышении влияния Церкви, но именно его действия сковывали инициативу Церкви и роняли ее престиж, подрывали авторитет в народе, т. е. приводили к обрат­ным результатам. Победоносцеву нужен был лишь священник-«требоисполнитель», а не просвещенный пастырь. Это вело к приниженности роли духовенства. Как писал известный церков­ный писатель и историк протоиерей Георгий Флоровский, «скла­дывался сниженный тип православной церковности, упрощенный и очень обессиленный».

В конце 70-х - начале 90-х годов XIX в., как отмечал Георгий Флоровский, «началось возвращение интеллигенции в Церковь, когда религиозная пытливость становилась все острее». Победо­носцев всячески противодействовал духовным контактам интел­лигенции с народом, с Церковью, диалогу с ней. Им были закры-

224