Глава 9.

церкви на самоуправляющиеся митрополии. При этом предла­галось также расширить самоуправление церковных приходов. Далее выдвигались требования проведения реформы церковного суда и системы духовного образования. Некоторые предлагали перевести богослужение с малопонятного народу церковно-сла-вянского языка на современный русский. В отзывах был постав­лен вопрос об участии духовенства в общественной и политичес­кой жизни страны. Остро был поставлен вопрос об изменении брачных правил для духовенства: об отмене правила обязатель­ного безбрачия епископов и обязательного вступления в брак для священников, снятие запрета вступления во второй брак овдовев­шим священникам. Наконец, авторы отзывов настаивали на осво­бождении приходского духовенства от слежки за своей паствой, т. е. по существу от полицейских обязанностей, установленных еще Духовным регламентом Петра I.

Вопрос о неотложных реформах в Русской Православной Цер­кви и о созыве Поместного Собора живо обсуждался в прессе. В 1905 г. был опубликован сборник наиболее интересных статей из газет и журналов на эту тему.

Нараставшие революционные события конца 1905 г. оказы­вали существенное воздействие на правительство. В условиях всеобщей октябрьской политической стачки царь вынужден был издать известный манифест 17 октября «Об усовершенствовании государственного порядка». Через два дня (19 октября) по настоя­нию председателя Совета министров С.Ю.Витте Николай II от­правил К.П.Победоносцева в отставку.

На пост обер-прокурора Синода был назначен сторонник Витте, шталмейстер двора, князь А.Д.Оболенский. Был обнов­лен и состав Св. Синода. Кн. Оболенский, мало осведомленный в церковных делах, но придерживавшийся либеральных взглядов, поклонник философа В.С.Соловьева, выступал за созыв Помест­ного Собора Русской Церкви и проведение церковных реформ. Ему удалось убедить колебавшегося Николая II согласиться на созыв Церковного Собора.

4 ноября 1905 г. Николай II, принимая новых членов Синода, выразил надежду, что они «приложат все усилия к водворению ми­ра и тишины». 17 декабря 1905 г. он принял митрополитов петер­бургского, московского и киевского. В своем обращении к ним он сказал: «В настоящее время при обнаружившейся расшатан­ности в области религиозных верований и нравственных начал

,

261

благоустроение Российской Православной Церкви представляет­ся делом неотложной необходимости».

27 декабря 1905 г. был обнародован указ, уполномочивавший митрополитов петербургского, московского и киевского заняться подготовкой Поместного Собора, а Синод - учредить Предсобор-ное Присутствие, чтобы оно выработало повестку дня предпо­лагаемого Собора. 7 января 1906 г. митрополиты получили ука­зание заняться подготовкой к созыву Поместного Собора «в бли­жайшее по возможности время».

14 января 1906 г. Синод вынес определение об учреждении Предсоборного Присутствия для подготовки Поместного Собора Русской Православной церкви. Через два дня Николай II утвердил предложенный ему состав этого Присутствия при Синоде: обер-прокурор Синода, его товарищ, 10 иерархов, 7 свяш,енников и 21 профессор духовных академий и университетов. Председате­лем Присутствия был назначен петербургский митрополит Анто­ний Вадковский.

На первом пленарном заседании Предсоборного Присутствия, открывшемся 6 марта 1906 г. в Александро-Невской лавре, пред­седатель его Антоний Вадковский в своем выступлении выразил надежду, что Поместный Собор Православной Церкви «станет источником возрождения духовной жизни России».

Работа Предсоборного Присутствия проходила в семи его отде­лах. Первому отделу предстояло обсудить состав и порядок работы Поместного Собора, а также реформу высшего церковного управ­ления. Второй отдел занимался разделением России на митропо­личьи округа, их организацией, а также реформой местного (епар­хиального) управления. Третий отдел занимался реформой цер­ковного суда и вопросами брака. Четвертый отдел обсуждал вопросы организации приходов и церковно-приходских школ, церковной собственности, а также епархиальных съездов клири­ков и их сотрудничеством с Государственной думой и земствами. Пятый отдел был занят проблемой духовного образования - ре­формой духовных академий и семинарий. В ведении шестого от­дела были вопросы веры, отношение к старообрядцам и едино­верцам, а также миссионерство. Этим отделом ведал крупнейший церковный деятель того времени Антоний Храповицкий. Главная задача отдела - разработка методов обращения старообрядцев в православие. С работой шестого отдела был связан и седьмой от­дел, занимавшийся проблемой «ограждения» православных от

262