Глава 7.

[духовных] школах и живущих праздно при отцах своих», коим следовало «на основании бывших распоряжений, учинить разбор, и тех, коим более 15 лет от роду, обратить всех в воинскую служ­бу», из них, знающих грамоту, «отослать в военно-сиротские за­ведения для обучения их и приуготовления на унтер-офицерские места». По ведомостям таковых числилось: еще не достигших 15 лет - грамотных 11379, а неграмотных -49460, свыше 15 лет -грамотных 2602, неграмотных - 1166 человек. Утвержденными царем 20 ноября 1806 г. «Правилами» было поведено: «Всех духовных детей свыше 15 лет от роду, не избравших никакого образа жизни, непорядочного поведения школьников и исклю­ченных из школ за непонятием науке и леностию отрешенных от мест причетников, а также причетников, проживающих вне штат­ного положения в монастырях не в надежду пострижения, ис-ключа из духовного звания, обратить в военную службу, а для этого немедленно отослать их в губернские правления». Кроме того, предписывалось «отдать в солдаты и церковников, находя­щихся под судом», а «увечных и неспособных из них [к службе] отослать в консисторию для определения в сторожа». А еще не­сколько ранее был издан указ: «Отсылать в военную службу ли­шенных сана священнослужителей, а неспособных [к службе] приписывать к заводам и фабрикам». Однако, в связи с заклю­чением в июне 1807 г. Тильзитского мира, этот предполагаемый разбор духовенства был отменен. Лишь уволены были по старос­ти и болезни 2662 священника и 2312 причетника.

В 1808 г. духовенству было предоставлено право приобретать ненаселенные земли, а с 1819 г. священникам дворянского про­исхождения - и населенные земли (имения с крепостными крес­тьянами). В 1821 г. был издан указ, освободивший духовенство «от воинского постоя, поземельного сбора и других городских по­лицейских повинностей», а их сыновья, не занимавшие духовных должностей, освобождались от рекрутской повинности. В 1823 г. вдвое увеличены введенные при Павле I оклады для приходского духовенства, создан пенсионный фонд и в каждой епархии были образованы «попечительства о бедных духовного звания». Средст­ва на это поступали в основном за счет частных пожертвований, так как казна могла отпускать на эти цели не более 150 тыс. руб. в год. Впрочем, это не могло решить проблемы материального обеспечения приходского духовенства, и к этому вопросу россий­ские монархи неоднократно возвращались впоследствии.

175

Еще со времени царствования Павла I среди русской аристо­кратии началось увлечение католицизмом. В значительной мере это происходило под влиянием нахлынувших в конце XVIII в. в Россию из революционной Франции эмигрантов-католиков, ми­лостиво принятых при русском дворе. Влиянию католицизма в России немало содействовал много лет живший в ней в качестве посланника сардинского короля талантливый французский писа­тель и публицист граф Жозеф де Местр.

В это время в России заметно активизировали свою деятель­ность иезуиты. Изгнанные в 1719 т. Петром I, при Екатерине II после присоединения к России Белоруссии и Западной Украины в результате разделов Польши, иезуиты, проживавшие на этих территориях, вновь оказались в России. Однако Екатерина II вы­пускала их за пределы Белоруссии, которая стала центром, куда стали стекаться иезуиты, изгоняемые отовсюду после запрета их ордена папой в 1773 г Здесь они имели 10 миссий и 6 колледжей, владели фабриками, заводами, даже 14 тыс. крепостными крес­тьянами. При Павле I иезуты получили больше свободы дейст­вий, открыто обосновались в Петербурге, где завели свои пансио­ны для обучения детей русских дворян. Александр I лично не был расположен к иезуитам, но и не препятствовал их деятельности. При нем иезуитские миссии были учреждены в Москве, Риге. Деятельность иезуитских эмиссаров распространилась и на города Среднего Поволжья, Сибири, юго-западной России и Белоруссии. Иезуиты появились в Астрахани, Саратове, Киеве, Каменец-По­дольске, Моздоке, Симферополе, Одессе (Одесса сделалась их важным оплотом на юге России). Широкую известность приобрел действовавший в Петербурге иезуитский колледж. В нем препода­вали не только духовные, но и светские дисциплины: античную литературу, политическую географию, математику, гражданскую и военную архитектуру, психологию, астрономию, физику, граж­данское, государственное и естественное право, «законы поэзии», а также живопись, музыку и танцевальное искусство. Колледж действовал до 1815 г В нем обучалось до 60 детей знатных дворян­ских фамилий (Барятинских, Вяземских, Кочубеев, Гагариных, Одоевских, Ростопчиных). В Полоцке иезуиты основали духовную академию, которой были предоставлены университетские права. В руках иезуитов были значительные материальные средства".

Активная деятельность иезуитов в России вызывала раздра­жение и недовольство верхов Русской Православной Церкви, ко-

176