4. Перемены в политике по отношению к старо­обрядчеству в последней трети XVIII века

В последней трети XVIII в. политика по отношению к старо­обрядцам существенно смягчилась. Указом Петра III от 29 янва­ря 1762 г. старообрядцам, бежавшим за границу, дозволялось вер­нуться в Россию. Указ предписывал, чтобы «им в содержании

170

Глава 6.

закона по их обыкновению и по старопечатным книгам ни от кого возбранения не было». 1 февраля 1762 г. последовал указ о пре­кращении всех следственных и судебных дел о старообрядцах, «и содержащихся под караулом тотчас в домы отпустить и вновь ни­кого не забирать».

Екатерина II подтвердила эти указы и даже предоставила ряд новых уступок старообрядцам. Она предписала местным властям, чтобы вышедшим из-за рубежа старообрядцам они оказывали покровительство, защищали их и не чинили принуждения в но­шении указанного платья и бритья бороды.

В 1762 г. старообрядцам, вышедшим из Польши, она разре­шила поселиться в Саратовском Заволжье по р. Иргизу, где им было отведено 70 тыс. десятин земли. В данном случае пресле­довалась цель колонизации этого слабо заселенного края. С той же целью в 1785 г. наместнику Новороссии Г.А.Потемкину было поведено поселить старообрядцев в Таврической губернии. Был принят и ряд мер на устранение административно-юридической обособленности старообрядцев.

В 1763 г. была упразднена Раскольническая контора, учрежденная в 1725 г. для сбора двойной подушной подати со старо-обрядцев и налога с бород. В 1764 г. от двойной подушной пода­ти освобождались старообрядцы, которые не отказывались от «таинств церковных от православных священников». Были ликвидированы другие дискриминационные меры, принятые преж­ним законодательством «о расколе». Указ 1783 г. гласил: «Светская власть да не долженствует вмешиваться в различение, кого из жи­телей в число правоверных, или кого в заблуждающихся почи­тать, но обязана над всеми вообще наблюдать, дабы каждый по­ступал по предписанным государственным узаконениям».

В 1783 г. 1500 старообрядцев Стародубья подали прошение в Синод, чтобы им дозволили совершать богослужение по старо­печатным («дониконианским») книгам и назначили епископа, ко­торый, состоя в ведении Синода, управлял бы делами всех ста­рообрядцев. В 1784 г. Синод разрешил им дать священников, хотя «в епископе было отказано». Так было положено начало едино­верию -компромиссной форме объединения части старообрядцев-поповцев с Православной Церковью на условиях сохранения за ними их старых обрядов, но при подчинении ее юрисдикции. Вступающие в единоверие освобождались от проклятья, которо­му был предан раскол на церковном Соборе 1667 г., единоверцам

171

разрешалось получать священников от епархиального архиерея, и они подчинялись ему в делах духовных и церковного суда.

В Стародубье и Новороссии открылось несколько единовер­ческих церквей и монастырей.

В 1797 г. в Нижегородской епархии к единоверию присоеди­нилось до 1 тыс. старообрядцев-поповцев. Затем к единоверию присоединилась часть старообрядцев-поповцев Казанской, Мос­ковской, С.-Петербургской и Иркутской епархий. 12 марта 1798 г. был издан указ Павла I о предоставлении старообрядцам-попов-цам права «иметь у себя церковь и особенных священников, руко­положенных от епархиальных архиереев для отправления служ­бы Божия по старопечатным книгам». В 1799 г единоверческие церкви были открыты в Москве и Петербурге. Митрополит Мос­ковский Платон (Левшин) составил «Правила единоверия», ут­вержденные 27 октября 1800 г. Павлом I. Таким образом, еди­новерие получило официальный статус.

172