Глава 7. Конфессиональная политика Александра I и Николая I

1. Конфессиональная политика Александра I.

Отношение Александра I к православному духовенству и к инословным конфессиям (1801-1812)

Конфессиональная политика Александра I менялась в соот­ ветствии с изменениями в его общем политическом курсе. 1801- 1811 годы царствования Александра I оцениваются в нашей ис­ торической литературе как время либеральных преобразований. В контексте с этим направлением проводилась и конфессиональ­ ная политика, характерная религиозной терпимостью.

Александр I был воспитан на идеалах европейского гума­низма. В начале своего царствования он видел в религии значение нравственного фактора, как важное средство просвещения народ­ных масс. Он считал тогда догматическое различие христианских церквей историческим анахронизмом, полагал, что религиозная нетерпимость и фанатизм есть следствие «невежества». Отсюда особое значение он придавал просвещению и просветительской роли церкви. Не вникая в тонкости богословия, он желал, чтобы не только православные, но и католические, и протестантские священники помимо богослужения занимались просветительской и нравственно-воспитательной деятельностью.

До 1810 г. конфессиональные дела распределялись по разным правительственным органам. Характер управления и решения их во многом зависел от ведомственных интересов этих учреждений и вследствие этого препятствовал проведению единого политичес­кого курса в этой сфере.

173

В 1810 г. в составе Министерства внутренних дел было созда­но Главное управление духовных дел иностранных исповеданий, занимавшееся проблемами неправославного населения России. Необходимость его создания, как объяснялось в указе 1810 г., была продиктована «рассеянностью» духовных дел по различным ведомствам, что не позволяло рассматривать эти дела «совокупно» и проводить в отношении инославных исповеданий единую поли­тику. Инициатором его создания был М.М.Сперанский. Главно­управляющим этого учреждения был назначен кн. А.Н.Голицын, совмещавший эту должность с постом обер-прокурора Св. Сино­да, а помощником Голицына в звании «директора» стал А.И.Тур­генев.

В Главное управление духовных дел иностранных исповеда­ний были переданы дела из Министерств внутренних дел и юсти­ции, Юстиц-коллегии Лифляндских и Эстляндских дел. В функ­ции нового государственного учреждения первоначально входили: подготовка представлений «на высочайшее утверждение» в духов­ные управления (коллегии, консистории и т.п.) разных испове­даний, начальников монашеских орденов и духовных учебных за­ведений, осуществление контроля за иноверческими церквами, монастырями, учебными заведениями и имениями, рассмотре­ние жалоб и апелляций. Постепенно полномочия и деятель­ность этого учреждения расширялись. Оно стало ведать делами Римско-католической коллегии, состоявшей из католического и униатского департаментов, Оренбургского мусульманского духов­ного собрания и Таврического мусульманского общества, Коми­тета Российского Библейского общества, «армянских епархий и духовных правлений».

При Александре I православному духовенству был предос­тавлен ряд льгот. Указом 22 мая 1801 г. отменялось применение телесного наказания по суду к священникам и диаконам. До этого такое наказание проводилось публично на площадях, что сильно подрывало авторитет духовенства в глазах народа. Указ 1805 г. дозволял «праздным детям духовенства и лишним цер­ковникам» записываться «во всякий род жизни, какой изберут по желанию и способностям», приписаться к городским или сель­ским общинам, даже без согласия этих общин. Однако в 1806 г. был предпринят новый «разбор» духовенства. По присланным в конце 1806 г. в Синод ведомостям оказалось «определенное чис­ло детей священно- и церковнослужителей, не обучавшихся в

174