Глава 7.

вмешательство в церковные дела. Посыпались доносы по поводу издания в России западными проповедниками мистических книг на русском языке. В доносах указывалось, что Библейское об­щество будто бы связано с другими тайными обществами. Его обвиняли в «потрясении религии и престола».

В начале 1824 г. возникло громкое дело из-за издания немец­ким пастором Иоганном Госнером (связанным с Библейским об­ществом) его книги «Дух жизни и учение Христа в Новом Заве­те». Госнер был обвинен в том, что он «в толковании евангельских текстов под видом наставления ...внушал правила, основанные на ложных умствованиях», в стремлении «к возмущению народа против православия и престола». Книга была запрещена, а Гос нер 25 апреля 1824 г. выслан из России.

Этими обстоятельствами воспользовались архимандрит Фо-тий и А.А.Аракчеев. Аракчеев убедил Александра I в необхо­димости упразднения Министерства духовных дел и народного просвещения, которым управлял Голицын. К самому же Библей­скому обществу у Аракчеева не было ни малейшего дела, но нена­висть к этому обществу приверженцев старины послужила для него удобным поводом, чтобы свалить Голицына. По настоянию Фотия и при поддержке его Аракчеевым Голицын в начале мая 1824 г. был уволен с поста президента Библейского общества и с поста министра духовных дел и народного просвещения. Указом 15 мая 1824 г. Министерство духовных дел и народного просве­щения было упразднено и тем же указом было восстановлено в прежнем своем значении - Министерство народного просвеще­ния, во главе которого был поставлен А.С.Шишков. Назначен­ный новым президентом Библейского общества митрополит Пе­тербургский Серафим осенью 1824 г. представил императору док­лад о «вреде» этого общества и необходимости его закрытия. Хотя тогда общество формально и не было закрыто, но было прекра­щено издание его «Известий», затем последовал запрет на пере­воды библейских текстов. Однако издательская деятельность Библейского общества продолжалась до ноября 1825 г. По по­следним, уточненным, данным, с 1813 по 1824 гг. был выпущен 794381 экземпляр Священного Писания на сумму 2 млн. 895 тыс. рублей и находилось в печати 59200 экземпляров. Всего же за 10 лет издательской деятельности Общества вышло 104 издания книг Священного Писания и другой духовной литературы на 24 языках (русском, армянском, новогреческом, грузинском,

187

болгарском, татарском, зырянском, калмыцком, карельском, латышском, литовском, бурятском, молдавском, мордовском, сербском, финском, черемисском, чувашском, эстонском, остяц­ком, пермяцком, турецком, сербском) и в процессе подготовки находилось 25 изданий. Официально Библейское общество было закрыто указом Николая I от 12 апреля 1826 г., а митрополиту Серафиму предписано представить подробные о нем сведения. Указом от 15 июля 1826 г. все имущество общества, оцененное в 2 млн. рублей серебром, было передано Синоду.

Однако дело Библейского общества в России продолжалось. В 1831 г. протестантам в России было разрешено учредить свое Евангелическое общество. В 1869 г. было образовано «Общество распространения Священного Писания в России», просущество­вавшее до 1917 г. и закрытое уже советской властью.

Возрастание интереса Александра I к православию

Если в 1801-1815 гг. Александр I увлекался мечтами об «об­щеевропейской религии», то в последнее десятилетие своего цар­ствования он все более проявлял себя как глубоко верующий пра­вославный христианин. Его нередко видели стоящим в дворцо­вой церкви на коленях и усердно молящимся. Он стал чаще совершать паломничества в русские монастыри и вести беседы с их настоятелями и оособенно чтимыми в народе старцами-по­движниками. Находясь в 1816 г. в Киеве, Александр посетил в Киево-Печерской лавре известного своей подвижнической жиз­нью иеросхимника Вассиана (Балашевича). Александр просил Вассиана обходиться с ним «как с простым поклонником, пришед­шим в сию обитель искать путь ко спасению», ибо, говорил он, «все дела мои и вся слава принадлежит не мне, а имени Божию, научившему меня познавать истинное Его величие». В 1819 г. Александр был на Валааме, где произвел большое впечатление на братию монастыря знанием монастырских уставов и молитвен­ным усердием во время церковных служб. В 1823 г. Александр посетил в ростовском Спасо-Яковлевском монастыре известного своей благочестивой жизнью иеромонаха Амфилохия и вел с ним долгие беседы на духовные темы. В том же году он неоднократ­но посещал и беседовал с настоятелем Глинской пустыни в С.­Петербурге Филаретом. По преданию, в 1824 г. состоялась встреча Александра I с Серафимом Саровским. 1 сентября 1825 г. перед отъездом на юг Александр отправился в Александро-Невскую

188