Тема 3. Московское государство ( конец XV - XVII вв. ).

3.1.Образование единого Российского государства.

На рубеже XIII - XIV вв. начался процесс образования единого Российского государства. Преодоление политической раздробленности и создание централизованных государств - закономерный процесс в развитии феодализма. Факторами, лежащими в его основе, являются: рост сельскохозяйственного производства, включение феодального хозяйства в торговые связи, появление новых и укрепление старых городов - центров ремесла и торговли. На Руси объединительному процессу способствовал и внешний фактор - необходимость объединения сил для свержения золотоордынского ига.

Процесс образования единого Русского государства шел одновременно по 3 направлениям: 1) объединение русских земель вокруг Москвы; 2) формирование общегосударственных органов управления; 3) борьба за свержение ордынского ига. В этом процессе выделяют 4 этапа:

1) возвышение Москвы ( 1-я половина XIV в. );

2) превращение Москвы в общенациональный центр борьбы с монголо-татарскими завоевателями ( вторая половина XIV в. - начало XV в. );

3) феодальная война в Великом княжестве Московском ( вторая четверть XV в. );

4) завершение объединения русских земель вокруг Москвы и свержение ордынского ига ( время правления Ивана III и Василия III ).

Москва впервые упоминается в летописи в 1147 г. Из преданий известно, что Москва и окрестные земли принадлежали боярину Степану Ивановичу Кучке и были отняты у него Ростово-Суздальским князем Юрием Долгоруким. До 70-х гг. XIII в. Московская область входила в великое княжество Владимирское и управлялась великокняжескими тиунами. Родоначальником династии московских князей стал Даниил ( ок. 1273 - 1303 гг. ) - младший сын Александра Невского. В его княжение территория Московского княжества, ставшего самостоятельным уделом, увеличилась почти вдвое ( так, у рязанского княжества была отвоевана Коломна, а у Смоленского - Можайск ). Удобное экономическое и географическое положение Москвы в центре русских земель, на перекрестке торговых путей, относительная удаленность от внешних врагов обусловили ее быстрое развитие.

Московский князь Иван I Данилович Калита ( 1325 - 1340 ) получил в 1328 г. ярлык на великое княжение, сумел закрепить его за московскими князьями. Иван Калита добился также права сбора дани со всех русских княжеств и доставки ее в Орду. В его княжение митрополит Петр перенес свою резиденцию из Владимира в Москву, превратив ее тем самым в религиозный центр Руси. Москва превращается в самое богатое княжество на Руси. Зависимость от Москвы признали Галицкое, Угличское и Белозерское княжества. Сыновья Ивана Калиты - Симеон Иванович Гордый ( 1340 - 1353 ) и Иван II Иванович Красный ( 1353 - 1359 ) продолжили политику своего отца.

Внук Ивана Калиты, князь Дмитрий Иванович Донской ( 1350 - 1389, княжил с 1359 г. ), разгромил в битве на Куликовом поле золотоордынское войско под командованием хана Мамая ( 1380 г. ), чем существенно ослабил зависимость Северо-Восточной Руси от Золотой Орды. Дмитрий Донской завещал великокняжеский престол своему сыну Василию I ( 1389 - 1425 ) как свою вотчину, без санкции ордынского хана. Василий I присоединил к Москве территорию Нижегородского княжества и часть владений Великого Новгорода.

При Иване III ( 1462 - 1505 ) и Василии III ( 1505 - 1533 ) объединение русских земель вокруг Москвы вступает в завершающую стадию. В 1463 г. к Москве было присоединено Ярославское княжество, в 1474 г. - Ростовское, в 1471 - 1478 гг. - Новгородская земля, в 1485 г. - Тверское княжество, в 1489 г. - Вятская земля. Осенью 1480 г., после "Стояния на Угре" русского и татаро-монгольского войск, было ликвидировано ордынское иго. В начале XVI в. при Василии Третьем в состав Великого княжества Московского вошли Псковская земля ( 1510 ), Рязанское княжество ( 1521 ) и отвоеванный у Литвы Смоленск ( 1514 ). Великое княжество Московское превратилось в Русское государство.

Укрепление великокняжеской власти. Московский князь обладал высшей судебной и административной властью, являлся верховным собственником всей земли. Однако его власть еще не превратилась в неограниченную монархию. При князе существовала Боярская дума, в состав которой входили наиболее знатные феодалы. Члены Боярской думы назначались ( "жаловались" ) великим князем. При этом он должен был считаться с системой местничества, т. е. давать думные чины в зависимости от знатности происхождения. Большую роль продолжал играть глава московского городского ополчения - тысяцкий. Управление на местах было сосредоточено в руках кормленщиков. Наместники и волостели ( в уездах и волостях ) назначались великим князем и в своей деятельности опирались на штат чиновников ( праведчиков, доводчиков и т. д. ). Они ведали административными, финансовыми и судебными органами, отчисляя часть сборов с местного населения себе. Срок пребывания в должности не был ограничен. Слишком независимые кормленщики к концу ХV в. становятся неприемлемыми для центральной власти, постепенно сокращаются сроки их деятельности, регламентируются нормы податей, ограничиваются судебные полномочия ( в состав суда вводятся местные «лучшие люди», земские дьяки протоколируют процесс, судебные документы подписывают целовальники и дворские ). В составе Великого княжества Московского время от времени образовывались уделы во главе со своими князьями, которыми, как правило, были братья или сыновья великого князя. В пределах своих владений они обладали державными правами, но обязаны были подчиняться великому князю московскому и выполнять его волю.

Концепция «Москва — третий Рим». Серьезной политической силой становится Церковь, сосредоточившая в своих руках значительные земельные владения и ценности и в основном определявшая идеологию формирующегося самодержавного государства ( идея «Москва – третий Рим», «православное царство», «царь – помазанник Божий» ). Автор теории «Москва — третий Рим», сформировавшейся на Руси в XV в. - монах Псковского Великопустынского монастыря Филофей. В основу концепции была положена идея единой для всей Русской земли верховной власти.

Сущность верховной власти сакрализуется: царь поставлен Богом и есть слуга Божий. Царь заботится о своих подданных и строго наказывает отступников. Необходимо безоговорочное подчинение царской власти.

Филофей сформулировал идею гармонии властей ( светской и духовной ) - «симфонию», в которой преимущество имела светская власть царя. При этом власть должна отвечать требованиям «законного правления», действия правителя ограничиваются законом.

Что касается идеи «третьего Рима», то идеолог самодержавной православной монархии видел в России единственного законного всепреемника православной Византийской империи. Центром православия может стать лишь политически суверенное государство, пользующееся всеобщим уважением и обладающее силой, чтобы защитить свои святыни.