Т. Аквінський

Батьківщиною Томи була Італія. Народився він в кінці 1225 або на початку 1226 року в замку Роккасекка, поблизу Аквіно (звідси – Аквінат), в королівстві Неаполітанському. Батько Томи, граф Ландольф, був феодалом і як лицар, що належав до близького оточення Фрідріха ІІ, брав участь у руйнуванні відомого монастиря бенедиктинців в Монте Кассино. Мати Томи, Теодора, походила з багатого неаполітанського роду.

Тома з дитинства почував незрозумілу відразу до рицарських забав. Хлопчик він був тихий, товстий, серйозний і на рідкість мовчазний; а коли вже відкривав рот, прямо запитував вчителя: «А що таке Бог?» Ми не знаємо, що відповідав вчитель; напевно, хлопчик шукав відповіді сам. Звичайно, така людина росла для церкви, особливо– для монастиря.

На п’ятому році життя Тому відправляють вчитися в монастир бенедиктинців в Монте Кассино, де він проводить близько дев’яти років, проходячи класичну школу trivium, з якої виносить прекрасне знання латинської мови. У зв’язку з вигнанням бенедиктинців з Монте Кассино Фрідріхом II Тома в 1239 році повертається в рідний дім, знявши чернечу рясу. Восени того ж року він відправляється до Неаполя, де навчається в університеті під керівництвом наставників Мартіна і Петра Ірландського.

Все йшло до того, що Тома пострижеться –цього він і сам хотів, – а з часом стане настоятелем. І тут трапилася дивна річ. З 1244 року Тома ухвалює рішення вступити в орден домініканців, відмовившись тим самим від посади абата Монте Кассино. Наскільки можна судити з досить мізерних відомостей, юний Тома пішов до батька і спокійно сказав, що вже став ченцем нового, домініканського ордена. Це рішення викликало протест сім’ї. Не так просто прослідкувати, як розвивалася сімейна сварка. За одними джерелами, мати опиралася недовго і зайняла його сторону. Але правителі Європи, майже вся його рідня, були дуже їм незадоволені, попросили навіть втрутитися папу і сподівалися, що Тома носитиме одяг домініканця в бенедиктинському монастирі Монте Кассино. Багатьом це здалося дуже тактовним компромісом, але іншої думки дотримувався сам Тома. Він різко відповів, що хоче бути жебраком не на карнавалі, а в жебракуючому ордені, і дипломатична пропозиція провалилася.

Прийнявши постриження, він декілька місяців жив в монастирі в Неаполі, звідки генерал ордена домініканців Іоанн Тевтонській забрав його з собою до Болоньї, куди він відправився на капітул. Голова домініканців, напевно, знав про спроби утримати Тому і розумів, як важко боротися з його рідними.

Разом з іншими домініканцями він відправив Тому до Паризького університету, що був тоді центром католицької думки. Навіть в першому кроці бродячого вчителя націй було щось пророче, оскільки Париж став метою його духовного шляху, там захищав він миноритів і Арістотеля. Але тільки ченці дійшли до повороту дороги, на північ від Риму, на них напала ціла кавалькада. Вершники схопили Тому, зв’язали і відвезли, хоча були вони не розбійники, а його надмірно схвильовані брати, які служили у той час в імператорській армії в Ломбардії. Захоплений в полон, Тома був повернений в батьківський замок і тут поміщений в башту, в якій знаходився більше року. Надалі сім’я, не нехтуючи жодними засобами, намагалася змусити сина відмовитися від рішення. Ув’язненню Тома підкорявся зі спокоєм; напевно, йому було не так важливо, де розмірковувати – в башті або в келії. Тільки один його терпець увірвався; ні раніше, ні пізніше він так не гнівався.

Є відомості про те, що брати Томи, бажаючи спокусити його на інший шлях, провели в його кімнату красиву куртизанку, вважаючи, що він піддасться спокусі або буде скомпрометований. Тома впав в шаленство, вихопив з каміна тліюче поліно і став їм розмахувати, загрожуючи підпалити замок. Перелякана дівчина закричала і вибігла з кімнати. Він міг підпалити дім, але тільки з гуркотом закрив двері і, двічі ударивши головешкою, накреслив на ній великий хрест. Заспокоївшись, він кинув поліно у вогонь.

Після події з блудницею він, за переказами, бачив уві сні, що два янголи оскопили його вогненним мотузком. Це було жахливо боляче, але дало йому величезну силу, і він прокинувся від свого крику. Неважко проаналізувати цей сон і звести його до деталей минулого: мотузок чернечої одежі, вогонь головешки. Але сон святого Томи став дійсністю. Святий і насправді виключно мало цікавився цією стороною життя. В усякому разі, у Томи було дуже мало спокус. Тут справа не в чесноті, яка завжди пов’язана з волею. Йому не потрібна була протиотрута, оскільки він не відав цієї отрути. Багато чого пояснити дуже важко, це – таємниці благодаті, але, напевно, є істина і в ідеї сублімації. Все це просто згорало в розумі...

Мати, яка бачила, що син не змінив рішення, змирилася з долею, і Тома влітку 1245 роки одержав свободу, а восени того ж року відправився нарешті до Парижа.

Під час перебування в Паризькому університеті (1245–1248) він слухав лекції Альберта з Кельна, що пізніше прозвав Альбертом Великим, який зробив на Тому величезний вплив.

У 1248 році Тома разом з Альбертом відправляється до Кельну з метою організації там Studium generale – центр з вивчення теології. Тут майбутній творець томістської філософії вчиться під керівництвом свого наставника протягом подальших чотирьох років. Тома був повільний, дуже покірливий і великодушний, але не дуже товариський. Товариші прозвали його Німим Биком. На довершення, відрізняючись від всіх інших високим зростом, надмірною повнотою і неповороткістю, він одержав прізвисько Сицилійський Бик, хоча народився не на Сицилії, а під Неаполем. Він любив книги, він ними жив; напевно, віддав перевагу книгам про Аристотеля, ніж всім скарбам на світі. Коли його запитали, за що він найбільше вдячний Богу, Тома відповів: «Я зрозумів кожну сторінку, яку читав». Проте Альберт Великий, що розгледів геніальні здібності учня, вимовив пророчі слова: «Ви називаєте його Німим Биком. Говорю вам, бик зареве так голосно, що рев його оглушить світ».

Після чотирилітнього перебування в Кельні Тома в 1252 році повертається до Паризького університету, де послідовно проходить всі ступені, необхідні для отримання ступеня магістра теології і ліценціата, після чого викладає в Парижі теологію аж до 1259 року. Тут з-під його пера виходить низка коментарів, праць і, так званих, університетських диспутів, а серед них і коментарі до священного писання (1254–1256). Він також розпочинає роботу над «Філософською сумою» («Проти язичників»).

У 1259 році папа Урбан IV викликав його до Риму, перебування в якому тривало аж до осені 1268 року. Поява Томи при папському дворі не була випадковою. Римська курія угледіла в Аквінаті людину, яка здатна була дати трактування аристотелизма у дусі католицизму. Тут Тома завершує, розпочату ще в Парижі «Філософську суму» (1259 – 1264), пише низку робіт. Він береться до роботи над головною працею свого життя – «Теолічною сумою».

Восени 1269 року за вказівкою римської курії Тома другий раз відправляється до Парижа. Тут варто нагадати думку Жельсона про мотиви його рішення. Він пише наступне: «Паризький університет у той час знов стає ареною боротьби, цього разу вже не між корпораціями (тобто між світським і чернечим духівництвом), а між прихильниками різних доктрин. Саме в цей період св. Тома, з одного боку, отримав перемогу над Сигером Брабантським і латинськими аверроістами, з іншою ж – над деякими французькими теологами, які хотіли зберегти в незмінному вигляді принципи августинівської теології».

В цей час Аквінат пише другу частину «Теолічної суми» (1269-1272), коментарі до праць Арістотеля і багато інших робіт.

За час перебування в Паризькому університеті Тома, поглинений боротьбою з аверроиістами і роботою над своїми творами, не приходив на прийоми, якими славився тодішній Париж. Проте домініканське керівництво рекомендувало йому прийняти запрошення до двору французького короля Людовика IX.

Йшов він неохоче, якщо можна застосувати це слово до такої покірливої людини, похмуро. Коли він увійшов до Парижа, йому показали з пагорба блискання шпилів, і хтось сказав: «Яке щастя володіти всім цим»; а Тома тихо вимовив: «Я б віддав перевагу рукопису Златоуста, ніяк її не знайду».

Громаду, що упирається, понуру, доставили, врешті-решт, до двору, в королівський зал. Можна припустити, що Тома був люб’язним з тими, хто до нього звертався, але говорив мало, і скоро про нього забули за найблискучішим і галасливішим базіканням на світі – французьким базіканням. Напевно, і він про всіх забув; але паузи бувають навіть у французькому базіканні. Наступила така пауза і тут.

Раптом кубки підстрибнули, важкий стіл похитнув – чернець опустив на нього кулак, подібний кам’яній палиці, і заревів, немов прокинувшись: «Ось над чим замисляться манихеї!»

У королівських палацах є свої умовності, навіть якщо король – святий. Придворні перелякалися, немов товстий чернець з Італії кинув тарілку в Людовика і збив з нього корону. Всі перелякано дивилися на грізний трон. Але Людовик, при всій своїй простоті, був не тільки зразком рицарської честі, але й джерелом милості – в ньому жили і французька галантність, і французький гумор. Він тихо сказав придворним, щоб вони підсіли до філософа і записали думку, що прийшла йому в голову, – напевно, вона дуже хороша, а він, не дай Бог, її забуде.

У 1272 році Тома повертається до Італії. Він викладає теологію в Неаполі, де продовжує роботу над третьою частиною «Теолічної суми», яку закінчує в 1273 році.

Через два роки Тома покидає Неаполь, щоб взяти участь у скликаному Папою Григорієм X соборі в Ліоні. Тома відправився разом з другом, міркуючи заночувати у сестри, яку дуже любив; але коли дійшов до неї, раптово захворів. По дорозі у нього трапився серцевий напад. Його перевезли до Цистерціанського монастиря поблизу Фоссануови. Він попросив читати йому «Пісню пісень», з початку і до кінця. Після цього сповідався і причастився. Священик, який був з Томою, вибіг з келії і перелякано тихо сказав, що сповідався він, як п’ятирічна дитина.

Великий філософ помер 7 березня 1274 року.

Після смерті йому надали титул «янгольський доктор» («doctor angelicus»).

У 1323 році, під час понтифіката папи Іоанна ХХII, Фому канонізували.

Жодного разу в житті він не знизував презирливо плечима. Його на превеликий подив проста вдача, його ясний розум краще всього описати так: він просто не знав презирства, був справжнім аристократом духу, але ніколи не був розумником і снобом. Йому було неважливо, чи належить його слухач до тих, кого вважають гідним бесіди, і сучасники відчували, що плодами його мудрості може користуватися і вельможа, і простолюдин. Його займали душі ближніх, а не відмінності їх розуму. Тома завжди спалахував суперечкою і міг говорити довго, хоча набагато довше мовчав. Але у нього була та підсвідома неприязнь до розумників, яка є у всякої розумної людини.

Тома одержував багато листів, хоча доставляти їх у той час було куди важче, ніж тепер. До нас дошли відомості про те, що абсолютно чужі люди зверталися до нього з питаннями, іноді безглуздими. Він відповідав всім з величезним терпінням і тією розсудливою точністю, яка у розсудливих людей часто межує з нетерпінням. Наприклад, хтось запитав його: чи правда, що імена всіх праведників накреслені на особливій скрижалі, яка знаходиться в раю? Він незворушно відповів: «Наскільки мені відомо, це не так. Але не буде шкоди і від такої думки».

Тома дозволив собі одне виключення – іноді, дуже рідко, писав вірші. Святість завжди – таємниця, і вірші його – приховані, потаєні, немов перли в раковині. Можливо, він написав більше, ніж ми знаємо, але певна частина нам відома, тому що йому замовили месу для свята Тіла Христова, вперше встановленого після тієї суперечки, коли він поклав рукопис до підніжжя Розп’яття. Святий Тома був дійсним прозаїком і багато хто називав його навіть дуже прозаїчним. Він наводив доказ, піклуючись про дві речі – про ясність і про ввічливість, а це дуже корисні властивості, вони допомагають суперечці. Але той, хто знайшов слова для меси Тіла Христова, був не тільки поетом – він був майстром. Його подвійний дар схожий на таланти великих майстрів Відродження, як Леонардо або Мікеланджело, які зводили зміцнення, а потім, віддалившись до себе, створювали кубок або невелику картину. Меса, створена Фомою, подібна старим музичним інструментам, ретельно і обережно викладеним кольоровими каменями і металами. Святий Тома збирав стародавні тексти, як рідкісні трави.

Тома, прийнявши суворий розпорядок ордена, певний час нічого нікому не говорив, а потім (за переказами, коли він служив месу) трапилося те, чого ніколи не дізнаються смертні. Його друг Регінальд просив його повернутися до книг і включитися в суперечки. Тоді Тома сказав з дивовижним хвилюванням: «Я більше не можу писати». Региінальд не відставав, і Тома відповів ще з більшим запалом: «Я не можу писати. Я бачив те, перед чим всі мої писання – як солома».

Тома Аквінський залишив після себе велику літературну спадщину. Це, перш за все, коментарі до «Сентенцій» Петра Ломбардського, праць Боеція, коментарі до «Книги про причини» Прокла, творам Арістотеля, праці під назвою «Суперечні питання», в яких розглядаються різні філософсько-теологічні проблеми. Найважливішими творами Томи Аквінського є два великі томи, що підводять підсумок його творчої діяльності: «Сума проти язичників» (відома так само під іншою назвою – «Сума філософії») і «Сума теології», що залишилася незавершеною.

Тома Аквінський відомий як засновник томізма – одного з головних напрямів ортодоксальної схоластики. Він був найбільшим систематизатором всієї філософсько-теологічної схоластики. У цьому і полягає його заслуга в історії філософії.

Урозуміння Бога у Томи можливо лише через вивчення його творіння. І, зробивши такий висновок, церква в особі Томи знайшла в Арістотелі не супротивника, а могутнього союзника.

Світ за Томою постає як ієрархічна система з чотирьох ступенів. Перша – це нежива природа. Над нею підноситься світ рослин і тварин. З нього зростає вищий ступінь – світ людей, який утворює перехід до надприродної і духовної сфери. Найдосконалішою реальністю, вершиною, першою абсолютною причиною, сенсом і метою всього існуючого є Бог.

Тома, на відміну від Арістотеля, на питання про душу людини займає чіткішу і однозначну позицію. Бог, за Томою, у момент народження наділяє кожну людину його персоною, неповторною душею, яка не гине після смерті тіла. У цьому питанні Тома – послідовний християнський мислитель, а тому не допускає і переселення душ, тим більше переселення духів людей в тіла тварин.

Особливе місце у вченні Томи Аквінського займають «докази» буття Бога, які він, будучи великим систематизатором схоластики, висловлює в ясній і системній формі. У Томи таких «доказів» п’ять. І всі вони засновані на принципі розуміння Бога через його творіння. Перший доказ, який називають сьогодні «кінетичним», полягає в тому, що, якщо в світі все рухається, то повинен обов’язково існувати Першодвигун, тобто Бог. Другий «доказ» заснований на тому, якщо в світі все причинно зумовлене, тоді повинна бути Першопричина, тобто Бог. Суть третього «доказу» полягає в тому, що природні речі виникають і гинуть, і відбувається це як з потреби, так і випадково, то повинна існувати і дійсність, і якась абсолютна необхідність, тобто Бог. У четвертому доказі Бог є абсолютною Досконалістю, оскільки в світі є більш або менш довершені предмети. А в п’ятому «доказі» Тома говорить про Бога як керівний початок світу, оскільки навколо нас все прагне до найкращого свідомо або інстинктивно.

Кінцевою метою діяльності людини Аквінат визнавав досягнення блаженства. Блаженство ж полягає в діяльності теоретичного розуму, в пізнанні абсолютної істини – Бога.

3. Тепер декілька слів про найбільш видатних політиків середньовіччя. На першому місці знаходиться Карл Великий (742-814 рр.)

Середньовічний імператор Карл Великий був королем франків, завойовником Саксонії, засновником Священної Римської імперії і одним з видатних правителів в європейській історії.

Карл народився в 742 році, біля міста Аахен, як припускають дослідники, яке стало його столицею. Його батьком був Піпін Короткий, а дідом Карл Мартелл, великий вождь франків, його перемога в 732 році в битві при Турі запобігла спробі мусульман завоювати Францію. У 751 році Піпін був оголошений королем франків, поклавши, таким чином, кінець слабкої Меровінггкій династії і заснувавши нову династію.

У 800 році Карл Великий в Римі був проголошений імператором Священної Римської імперії, яка тоді об’єднувала Італію, Францію, Німеччину і деякі інші країни Європи, такі як Бельгія, Голландія і т.д.

Іншим відомим політиком був Вільгельм Завойовник (1027-1087 рр.)

У 1066 році герцог Нормандії Вільгельм всього з декількома тисячами солдатів перетнув Ла-Манш, щоб спробувати стати правителем Англії. Його смілива спроба завершилася успіхом – це був останній раз, коли іноземне вторгнення до Англії вдалося. Норманське завоювання дало можливість Вільгельму і його прихильникам не тільки захопити трон. Ці події сильно вплинули на всю історію Англії, яку не міг передбачати сам Вільгельм.

Вільгельм народився, приблизно, у 1027 році в місті Фалайсе у Франції. Він був незаконнонародженим, але єдиним сином Робера I, герцога Нормандського. Робер помер в 1035 році в дорозі з Єрусалиму, куди він відправився в паломництво. До від’їзду Робер назвав своїм наступником Вільгельма. Так у віці восьми років хлопчик став герцогом Нормандським.

Успадкування титулу не тільки не забезпечило його зручним положенням багатої людини, а навіть загрожувало йому. Вільгельм був лише маленьким хлопчиком, а виявився вищим за ієрархією багатьох дорослих баронів-феодалів. Недивно, що амбіції баронів були сильніші за їх лояльність, і після смерті Робера розпочався період анархії, під час якого загинули всі охоронці Вільгельма і його особистий вчитель. Навіть за допомогою короля Франції Генріха І, за допомогою його влади Вільгельму дивом вдалося залишитися в живих.

У 1042 році, коли йому було, приблизно п’ятнадцять років, його посвятили в лицарі. Згодом він взяв особисту участь в політичних подіях. Після довгої серії війн проти баронів-феодалів Нормандії Вільгельму нарешті вдалося встановити контроль у своєму графстві. (Звичайно, його незаконне народження було особливою перешкодою, і супротивники часто відносилися до герцога як до "байстрюка".) У 1063 році Вільгельм захопив сусідню провінцію Майну, а також був визнаний сувереном в іншій сусідній провінції – Бретані.

У період з 1042 по 1066 роки королем Англії був Едуард Сповідник. Оскільки він не мав дітей, робилася безліч спроб зайняти англійський трон. З погляду спорідненості, претензії Вільгельма на те, щоб зайняти місце Едуарда, були слабкими: мати Едуарда доводилася сестрою діду Вільгельма. Але в 1051 році Едуард, можливо, під впливом здібностей Вільгельма, обіцяв зробити його своїм заступником.

У 1064 році Гарольд Годвін, наймогутніший з англійських лордів, соратник і зять Едуарда Сповідника, потрапив до рук Вільгельма. Той обійшовся з ним добре, але тримав під арештом до тих пір, поки не одержав від полоненого клятви вірності і обіцянки підтримки при боротьбі за трон. Багато хто не вважав би обіцянку, вирвану так само, законним або моральним зобов’язанням. Так само міркував і Гарольд. Коли в 1066 році Едуард помер, він зажадав англійський трон для себе, і рада англійських лордів, яка часто брала участь при ухваленні рішень, обрала його новим королем. Вільгельм, що бажав розширити свою державу і розсерджений на Гарольда за те, що той порушив слово, вирішив вторгнутися до Англії, щоб задовольнити свої вимоги силою зброї.

Вільгельм зібрав на французькому узбережжі флот і армію та на початку 1066 року був готовий підняти вітрила. Але експедицію довелося відкласти на декілька тижнів через сильні північні вітри. Тим часом Гарольд, король Норвегії, організував своє вторгнення до Англії з Північного моря. Гарольд Годвін тримав свою армію на півдні країни в готовності дати відсіч Вільгельму. Тепер йому довелося перевести її на північ, щоб відобразити атаку норвежців. 25 вересня в битві при Cтемфорд-бридж король Норвегії загинув, а його військо було розгромлено.

Лише після двох днів на Ла-Манші змінився вітер, і Вільгельм швидко переправив своє військо до Англії. Можливо, Гарольду варто було підпустити до себе супротивника або, принаймні, дати своїм солдатам відпочинок перед битвою. Натомість він швидким маршем повів свої війська на південь, назустріч Вільгельму. Дві армії зустрілися 14 жовтня 1066 року в знаменитій битві при Гастінгсе. До кінця дня кавалерія і стрільці Вільгельма розбили англосакські сили. Незадовго до темряви загинув сам король Гарольд. Два його брата загинули ще раніше і у англійців не залишилося лідера, який міг би за своїм статусом зайняти трон. Вільгельма коронували в Лондоні в тому ж році на Різдво.

Протягом наступних п’яти років відбулася низка розрізнених бунтів, але новий король подавив їх. Вільгельм скористався цими виступами як приводом для конфіскації всіх англійських земель і оголосив їх своєю власністю. Велика частина цих земель пізніше була роздана його прихильникам, які володіли ними як власністю своїх васалів. В результаті фактично вся англосакська аристократія була позбавлена власності і замінена нормандською. (Як би драматично це не звучало, в даний перехід влади було залучено небагато людей. Для обробляючих землю селян це була проста зміна господарів.)

Вільгельм завжди стверджував, що є дійсним королем Англії, і під час його правління англійські інститути в основному збереглися. Оскільки Вільгельм був зацікавлений в отриманні інформації про свої нові володіння, він наказав провести перепис населення і захопленого майна. Результати записувалися у величезний «Земельний опис Англії», який є безцінним джерелом історичної інформації. (Оригінал рукопису зберігся і знаходиться в Державному архіві в Лондоні.)

Вільгельм був одружений, мав чотирьох синів і п’ятеро дочок. Помер він в 1087 році в місті Руан на півночі Франції. З тих пір кожен англійський монарх є його нащадком. Дивно, але хоча Вільгельм Завойовник, можливо, найважливіший з усіх королів Англії, сам він був не англієць, а француз. Він народився і помер у Франції, прожив там майже все своє життя і говорив тільки на французькій мові. (До речі, цей монарх був безграмотним.)

При оцінці впливу Вільгельма на історію потрібно пам’ятати, що норманське завоювання Англії без нього не відбулося б. Він не був справжнім спадкоємцем англійського трону і, окрім його амбіцій і здібностей, інших історичних причин або необхідності для норманського вторгнення не було. З Франції до Англії не вторгалися з часів римських завоювань. Після Вільгельма всі, хто намагався напасти на цю країну з Франції або ще звідкись, терпіли невдачу.

Тоді виникає наступне питання: яке враження справило норманське завоювання? Норманські завойовники були відносно нечисленні, але мали величезний вплив на англійську історію. За п’ять або шість століть до норманського завоювання народи Англії, її культура були в основному тевтонськими. Самі нормани були нащадками вікінгів, але їх культура і мова були французькими. Отже, норманське завоювання звело воєдино англійську і французьку культури. (Сьогодні це може здатися природним, проте впродовж століть до Вільгельма Завойовника англійська культура контактувала переважно з Північною Європою.) В результаті цього в країні з’явилася суміш французької і англосакської культур, суміш, яка могла і не утворитися.

Вільгельм приніс до Англії прогресивнішу форму феодалізму. Норманські королі, на відміну від їх англосаксонських попередників, мали під своїм командуванням сили в декілька тисяч озброєних лицарів – значну армію, за середньовічними поняттями. Нормани були майстерними правителями, і англійський уряд став одним з наймогутніших та ефективніших в Європі.

Ще одним цікавим результатом норманського завоювання був розвиток англійської мови. В результаті цієї події до англійської мови увійшло багато нових слів – фактично так багато, що сучасні англійські словники включають більше слів французького або латинського походження, ніж англосакського. Більше того, протягом трьох або чотирьох століть після норманського завоювання дуже швидко змінилася англійська граматика, в основному до спрощення. Якби не норманське завоювання, сучасна англійська мова могла б лише злегка відрізнятися від нижньогерманської і голландської. Це тільки один приклад, в якому вельми поширена мова не існувала б в сучасній формі, якби не діяльність однієї окремої людини. (Англійська мова зараз є першою в світі за поширенням.)

Можна також відзначити вплив норманського завоювання на Францію. Приблизно протягом чотирьох століть після нього пройшла серія війн між англійськими королями (які через їх норманське походження мали значні земельні маєтки у Франції) і французькими. Причини цих війн прямо відносяться до норманського завоювання: до 1066 року Англія і Франція не воювали між собою.

У багатьох сенсах Англія істотно відрізняється від всіх країн континентальної Європи. І будучи великою імперією, і за допомогою своїх демократичних інститутів, вона робить сильний вплив на решту світу, абсолютно непропорційний її розмірам. До якого ступеня ці аспекти британської політичної історії є наслідками діяльності Вільгельма?

Історики не погоджуються лише з питання, чому сучасна демократія розвивалася спочатку в Англії, а не, скажімо, в Німеччині. Але англійська культура була сумішшю англосаксонської і норманської культур, і ця суміш була результатом норманського завоювання. З іншого боку, я не вважаю розумним привласнювати Вільгельму дуже велику перевагу в подальшому рості англійської демократії. Безумовно, в Англії впродовж століття після норманського завоювання було небагато демократії.

Відносно формування британської імперії вплив Вільгельма виглядає яснішим. До 1066 року Англія постійно ставала об’єктом вторгнень. Після 1066 року все змінилося. Завдяки сильному централізованому управлінню, створеному Вільгельмом, яке підтримували його послідовники, і військовим силам, що знаходяться під їх командуванням, в країну більше ніколи ніхто не вторгався. Натомість вона постійно вступала в заморські військові операції. Природно, коли сила Європи розповсюдилася за моря, Англія, врешті-решт, завоювала більше колоній, ніж будь-яка інша держава.

Звичайно, не можна привласнити Вільгельму заслуги за подальший розвиток англійської історії, але норманське завоювання з’явилося непрямим чинником, що вплинуло на те, що відбулося згодом. Отже, тривалий вплив Вільгельма дуже великий.

Третім політиком Європи безумовно була королева Іспанії Ізабелла I (1451-1504 рр.)

Сьогодні багато людей пам’ятають Ізабеллу I Кастильську як королеву, що фінансувала експедицію Христофора Колумба через Атлантику. Насправді вона була енергійною і здатною правителькою, яка прийняла багато важливих рішень, які впродовж декількох століть сильно впливали на Іспанію і Латинську Америку і мали непрямий вплив на багато мільйонів сучасних людей.

Оскільки більшість її політичних рішень приймалися після нарад з проникливим і таким же здатним чоловіком Фердинандом Арагонським, оскільки вони діяли в тісному союзі, здається справедливим об’єднати їх в цій книзі. Проте ім’я Ізабелли для заголовка цього розділу обране тому, що саме її пропозиції схвалювалися в більшості випадків.

Ізабелла народилася в 1451 році в місті Мадригал, в королівстві Кастилія (нині частина Іспанії). Дівчинкою вона здобула сувору релігійну освіту і стала дуже ревною католичкою. Її зведений брат Генріх IV був королем Кастилії з 1454 року до своєї смерті в 1474 році. У той час королівства Іспанії не існувало. Нинішня територія цієї країни поділялася на чотири королівства: Кастилію – найбільшу, Арагон – в північній частині сучасної Іспанії, Гранаду – на півдні і Наварру – на півночі.

В кінці 1460 року Ізабелла, яка була вірогідною спадкоємицею престолу Кастилії, була багатющою спадкоємицею в Європі, і різні принци добивалися її руки і серця. Зведений брат принцеси Генріх IV хотів видати сестру за короля Португалії, але в 1469 році у віці вісімнадцяти років, Ізабелла втекла і, не дивлячись на заперечення короля Генріха, вийшла за Фердинанда, спадкоємця престолу Арагона. Генріх, який дуже розлютився через неслухняність своєї сестри, призначив своєю спадкоємицею власну дочку Хуану. Проте, коли в 1474 році він помер, Ізабелла зажадала трон Кастилії. Прихильники Хуани не погодилися, і в результаті цього вибухнула громадянська війна. До лютого 1479 року війська Ізабелли отримали перемогу. Король Арагона Іоанн II помер в той же рік, і його місце зайняв Фердинанд. Отже, Ізабелла і Фердинанд разом управляли Іспанією.

Теоретично два королівства – Арагон і Кастилія– залишалися окремими державами, і більшість їх урядових інститутів теж. Але на практиці Фердинанд та Ізабелла ухвалювали всі рішення спільно і для забезпечення кращого керівництва діяли як об’єднані правителі Іспанії. Протягом їх двадцятип’ятирічного царювання основною політикою було створення об’єднаного іспанського королівства, керованого сильною монархією. Одним з перших проектів цих правителів було завоювання Гранади, єдиної частини Піренейського півострова, що залишилася під контролем мусульман. Війна розпочалася в 1481 і закінчилася в січні 1492 року повною перемогою Ізабелли і Фердинанда. Із завоюванням Гранади Іспанія одержала майже таку ж територію, яку займає в наші дні (маленька держава Наварра була захоплена Фердинандом в 1512 році після смерті Ізабелли).

На самому початку свого правління Фердинанд та Ізабелла встановили іспанську інквізицію. Це був церковний трибунал, що сполучав владу суддів, присяжних, прокурорів і слідчих. Він користувався поганою славою через жорстокості покарань і маси беззаконня, що творилося під час процесів. Підозрювані рідко мало можливість або не мали взагалі можливості спростувати висунуте проти них звинувачення. Їм не зачитували свідчення і не повідомляли імена обвинувачів. Тих, хто відмовлявся визнати себе винним, часто піддавали жахливим тортурам до тих пір, поки нещасні не зізнавалися. За найскромнішими оцінками, щонайменше дві тисячі чоловік були спалені на багатті за перші двадцять років іспанської інквізиції, і набагато більше людей понесли не такі страшні покарання.

Іспанську інквізицію очолював дуже фанатичний чернець Томас де Торквемада, який був особистим сповідачем Ізабелли. Хоча інквізиція підкорялася папі, насправді нею керували іспанські монархи. Частково вона використовувалася з метою встановлення панування релігію, частково – щоб роздрібнити опозицію. У Англії дворяни-феодали завжди мали достатні сили, щоб контролювати владу короля. Колись іспанські феодали теж були могутніми, але іспанські монархи змогли використовувати інквізицію як зброю проти зухвалих дворян і, таким чином, встановити централізовану й абсолютну монархію. Також вони використовували її для здійснення контролю над іспанським духівництвом.

Проте головною метою інквізиції були люди, підозрювані в релігійних ухилах, особливо євреї і мусульмани, яких номінально обернули в католицтво, але насправді вони продовжували таємно поклонятися своїм богам.

Спочатку інквізиція не призначалася для навертання до католицтва євреїв,_: але в 1492 році, під впливом наполегливого Торквемади, Фердинанд і Ізабелла підписали наказ, щоб всі євреї, які мешкають в Іспанії, або прийняли католицтво, або покинули країну протягом чотирьох місяців, залишивши всю свою власність. Приблизно для 200 000 іспанських євреїв цей наказ про вигнання був катастрофою, і багато хто загинув, не знайшовши притулку. Втрата великої частини найбільш працелюбних і майстерних торговців і ремісників привела Іспанію до економічного занепаду.

Коли Гранада заслабла, мирний договір дозволяв мусульманам, які жили в Іспанії, продовжувати сповідати свою релігію. Але іспанський уряд незабаром відмінив цю угоду. Маври повстали, але їх повстання подавили. У 1502 році всім мусульманам, що жили в Іспанії, запропонували вибір – або католицтво, або вигнання, таке, що було запропоноване євреям.

Хоча Ізабелла була ревною католичкою, вона ніколи не дозволяла своїй вірі змішуватися з іспанським націоналізмом. Вони з Фердинандом наполегливо боролися, щоб забезпечити свій контроль над католицькою церквою. Це була одна з причин, через яку в шістнадцятому столітті протестантська Реформація не розповсюдилася на територію Іспанії.

Найчудовішою подією під час правління Ізабелли, звичайно, було відкриття Нового Світу Христофором Колумбом, яке відбулося в тому ж доленосному 1492 році. Експедиція Колумба фінансувалася королівством Кастилії. (Проте історія про те, ніби Ізабелла заклала свої коштовності, щоб сплатити це плавання, не є правдою.)

Ізабелла померла в 1504 році. За своє життя вона народила сина і чотирьох дочок. Син Хуан помер в 1497 році. Найвідомішою з її дочок була Хуана. Фердинанд та Ізабелла організували Хуані весілля з Пилипом I (Красивим), сином австрійського імператора Габсбурга, спадкоємцем престолу Бургундії. В результаті цього незвичайного поєднання династій онук Ізабелли, імператор Карл V, успадкував найбільшу імперію в історії Європи. Його також обрали імператором Священної Римської імперії. Це був багатющий і наймогутніший імператор свого часу. Територіями, якими він номінально або фактично керував, були Іспанія, Німеччина, Голландія, Бельгія, Австрія, Швейцарія, велика частина Італії, частини Франції, Польщі, Угорщини та Югославії плюс ще величезна частина земель Західної півкулі. Карл V та його син Пилип II були пристрасними католиками, які під час своїх довгих правлінь використовували багатства Нового Світу для того, щоб фінансувати війни проти протестантських держав на півночі Європи. Таким чином, об’єднання династій, організоване Фердинандом та Ізабеллою, впливало на історію Європи майже протягом століття після смерті цих монархів.

Дозвольте мені підвести підсумок діянь і впливів на історію Фердинанда та Ізабелли. Своїми зусиллями вони добилися великого успіху у створенні об’єднаного іспанського королівства, по суті, в тих межах, в яких Іспанія залишається протягом останніх п’яти століть. Вони встановили в країні централізовану, абсолютну монархію. Вигнання маврів і євреїв мало важливі наслідки як для вигнанців, так і для самої Іспанії. Релігійний фанатизм Фердинанда та Ізабелли, підстава інквізиції мали величезний вплив на всю майбутню історію країни.

Останній пункт вимагає деякого обговорення. Якщо дивитися на речі примітивно, можна сказати, що інквізиція для Іспанії була "тісним одягом", з інтелектуальної точки зору. Після 1492 року протягом декількох століть велика частина Західної Європи випробувала величезний інтелектуальний розквіт, але тільки не Іспанія. Зовсім не дивно, що в суспільстві, де будь-який прояв інакомислення загрожував людині бути заарештованою інквізицією, не вистачало індивідуальностей. В інших європейських країнах дозволялося вільно мислити. До 1700 року, в порівнянні з рештою Західної Європи, Іспанія була інтелектуальними задвірками. Хоча пройшло п’ятсот років після того, як Фердинанд і Ізабелла заснували інквізицію, і 150 років з тих пір, як її скасували, Іспанія дотепер ще не відновилася після цього величезного впливу.

Більше того, фінансування Ізабеллою експедиції Колумба забезпечило те, що велика частина Південної і Центральної Америки стала іспанською колонією. Це означало розповсюдження на величезній території Західної півкулі іспанської культури і суспільних інститутів, у тому числі й інквізиції. Отже, недивно, якщо Іспанія була інтелектуальними задвірками в порівнянні з іншими країнами Західної Європи, то її колонії в Південній Америці інтелектуально розвивалися набагато слабше, ніж англійські колонії в Північній Америці.

Під час обговоренні місця Ізабелли в нашому списку потрібно відзначити один чинник: чи відбулися б такі ж події, якби цієї жінки не було? Абсолютно справедливо, що бойовий дух в Іспанії був вже дуже високий через 700-річну боротьбу за звільнення Піренейського півострова від мусульман. Проте, коли в 1492 році ця боротьба успішно завершилася, у Іспанії не було вибору, на який шлях стати. Саме Фердинанд і Ізабелла – особливо Ізабелла – направили країну на шлях безкомпромісної релігійної ортодоксальності. Без її впливу цілком можна представити Іспанію розумним, плюралістичним суспільством.

Можливо, буде природно порівняти Ізабеллу із відомою королевою Англії Єлизаветою І. Єлизавета була також здатною жінкою, як і Ізабелла. Але Єлизавета привнесла менше новин, і жодне з її діянь не мало такого впливу на історію, як встановлення Ізабеллою інквізиції. Хоча частково політика Ізабелли виглядає огидною, лише небагато монархів зробили такий вплив на розвиток людства, як вона.

Останній політик середньовіччя, про кого хотілося б сказати – це королева Англії Єлизавета (1533-1603 рр.). Вона вважається найвидатнішим монархом в англійській історії. Її 40-річне правління характеризується економічним підйомом, розквітом політики. Детальніше про все це буде розповідатися в лекції про англійську реформацію.

Виникають станово-представницькі зібрання різних корпорацій і устроїв суспільства (кортеси в Арагоні і Кастилії в 1163 і 1169 рр., парламент в Англії – в 1265 р., Генеральні Штати у Франції – в 1302 р. і т.д.), які регламентують прерогативи і звужують сферу довільних автономних дій монархів. Від сучасних представницьких органів середньовічні парламенти відрізнялися становим характером; обмеженістю прав, які найчастіше не були закріплені законом; відсутністю права законодавчої ініціативи; відсутністю єдиних правил виборів представників від станів; рекомендаційним, а не обов’язковим для виконавчої влади характером схвалюваних рішень, нерегулярністю скликання.

Учасником цієї нової системи Standstaat (станово-представницької держави або політичного співтовариства), який формується, стають міста і області, різні корпоративні групи й устрої, що відстояли і закріпили своє приватне право (привілеї, «свободи» і пільги) на певний суверенний простір реалізації своїх цілей. Знаменною віхою цього процесу стала англійська «Велика хартія вільностей» 1215 року, яка законодавчо зафіксувала незалежний статус і права деяких верств населення, вперше обмежила тим самим повноваження корони і відношенні своїх підданих. «Жодна вільна людина не буде заарештована або поміщена у в’язницю, або позбавлена майна, або оголошена такою, що стоїть поза законом, її не мають права вигнати з країни, ... інакше, як по законному вироку рівних і за законом країни» [Велика хартія вільностей § 39].