3.2. Свобода и необходимость.

Чуть ли не со школьной скамьи известна нам формула: «Свобода есть познанная необходимость», или другая интерпретация: «Свобода – осознанная необходимость». Принадлежит она Полю Анри Гольбаху, французскому философу XVIII века. Но еще раньше это утверждение можно найти у голландского философа Бенедикта Спинозы (XVII век). Что они имели в виду?

«Во всех своих поступках, - утверждает Гольбах, - человек подчиняется необходимости». Что понимает он под данным термином? «Необходимость» употребляется здесь не в смысле житейского слова «нужность», а в смысле – «не-обойти», «не-обходимость», как то, что составляет внешний фон различных условий жизни, с которыми нельзя не считаться. Вы можете сегодня не обедать? Да. Но свободны ли вы не испытывать при этом голод? Последнее не в наших силах – чувство голода не обойти. Может ли человек отправиться загорать на пляж в ночное время суток? Как свободный человек он имеет на это право, но вернется он, не получив ультрафиолета, так как солнце ночью не светит, и это условие в получении загара нельзя обойти. Может ли руководитель принять решение, не зная исходных условий? Нет. Эту фазу в принятии решения так же не обойти. Таким образом, необходимость представляет своего рода «оболочку» свободы, и стенки этой оболочки представляют собой: а) природные и физические ограничения свободы (например, земное притяжение, состояние погоды, возраст и физические возможности человека); б) социально-исторические и экономические условия развития данного общества (к примеру, каким бы ни был богатым, скажем, Иван Грозный, но сотового телефона он не смог бы купить ни за какое золото, потому что технологическое и экономическое развитие общества еще не подошло к этой возможности); в) правовые ограничения (человек, например, не может вести автомобиль на красный свет, не рискуя своей свободой и жизнью, как равно жизнью и свободой других людей); и, наконец, г) моральные ограничения свободы (например, знакомые люди не могут пройти мимо, не поприветствовав друг друга, иначе на их добрые отношения в дальнейшем может лечь тень недоумения или недоверия).

Конечно, эти «стенки» необходимости подвижны: общество развивается, меняются государственные законы, правила нравственных отношения. Даже земное тяготение человек способен преодолеть, но не вопреки закону, а используя другие силы и законы природы. Поэтому формула Спинозы и гласит: свобода есть познанная необходимость. Чем лучше человек осознает имеющиеся для его поступков ограничения, тем оптимальнее строит он линию своего поведения, не врезаясь в одни «стенки» необходимости и со знанием дела, разумно преодолевая другие, изобретая, например, телеграф, для свободы общения на расстоянии или в конечном итоге тот самый сотовый телефон.

3.3. Где начинается свобода?

Свобода – это социальное явление. Оно связано с отношениями людей в обществе. Степень свободы в этих отношениях измеряется степенью независимости данного человека, социального слоя. Свобода каждого человека – вот мерило общественной свободы в целом. На каком этапе развития общества возникает свобода? «Это явление, не начинающееся нигде, но развивающееся, не останавливаясь на всем протяжении истории», - говорит французский социолог Эмиль Дюркгейм. Свобода как заложенный природой потенциал воплощается в жизнь человека по мере восходящего развития общества. Люди первобытных племен очень похожи друг на друга, потому что живут в полустаде и фактической несвободе, где масса обычаев жестко очерчивает жизнь, указывая каждый шаг. Самостоятельности нет, потом почти нет. Первыми личностями становятся вожди, они определяют путь рода-племени, они отличаются даже и внешне, выраженной индивидуальностью, более осознанным выражением лиц. В них есть свобода. Современные англичане меньше отличаются от современных французов, чем двести и триста лет назад, но разнообразие внутри самих англичан или французов стало значительно шире, говорит Дюркгейм. Потому что в современном обществе есть много больше личностей, имеющих свое дело, свой жизненный смысл, собственные цели, выбранные свободно, есть, больше личностей, способных к творчеству, предприимчивости, предпринимательству.

Так движется история.

Личность начинается с волеизлияния. Без свободной личности немыслимо свободное общество. И, наоборот, без свободного общества, основанного на творчестве, свободе образования, предпринимательства в большинстве жизненных сфер невозможна и свободная личность. Свободный человек инициирует новые культурные, экономические, социальные связи, товары, знания, образовательные идеи, людские потребности и тем творит саму жизнь. Свободный человек – величайшая сила. Человек в той же мере есть порождение свободы, как и ее создатель.

«Свобода рождается из невежества!» - словно выстрел звучат слова австрийского ученого Фридриха Хайека. Неужели тупость и глупость ведут к свободе? Нет, Хайек не поет невежеству гимн. Он – за знания. Но все мы не знаем больше, чем знаем. Знания поделены между миллионами людей. Каждый из нас знает немного, однако решение проблем даже одного человека требует многих идей и критической проверки каждой из них. Стало быть, каждый способен использовать знания, творческие свои способности и быть готовым к критике и сотрудничеству с другими. Поэтому свобода и представляет собой человеческие отношения, оптимальную форму их выражения. Свобода, подчеркивает Хайек, существенно необходима, чтобы дать место непредвиденному, непредсказуемому (то есть творчеству), в ней мы нуждаемся, ибо именно из нее рождаются возможности достигнуть многие из наших целей. Невозможность знать всё огорчает нас, но это же и толкает к поиску нового.