- •Философия управления (учебные материалы)
- •Глава 1. Управление и философская мысль
- •1.1. Что понимают под управлением?
- •1.2. Самоорганизация и управление.
- •1.3. Управление и разделение труда.
- •1.4. Как возникает управление? (Генезис управления).
- •1.6. Цивилизация и управление.
- •1.7. Философия – явление цивилизации и культуры.
- •1) Логико-понятийном уровне.
- •1.8. Философия управления в системе научного знания.
- •1.9. Философия управления как искусство.
- •1.10. Философия организации в философии управления.
- •1.11. Структура и уровни управления.
- •1.12. Методология анализа управления.
- •* * *
- •Глава 2. Управление и человек
- •2.1. Рефлексия управления: первоначала.
- •2.2. Управление и социальное действие.
- •2.3. Информация, знания и управление.
- •2.4. Науки об управлении.
- •2.5. Управление и национальный язык.
- •2.6. Менеджмент и его понимание в России.
- •2.7. Управление и власть.
- •Глава 3. Свобода личности и управление
- •3.1. Понятие свободы.
- •3.2. Свобода и необходимость.
- •3.3. Где начинается свобода?
- •3.4. «Свобода от…», «свобода в…», «свобода для…».
- •3.5. Свобода как творчество.
- •3.6. Экономический аспект свободы.
- •3.7. Свобода и самозванство.
- •3.8. Ответственность и свобода.
- •Глава 4. Предпринимательство и управление
- •4.1. Генезис предпринимательства.
- •4.2. «Силовое государство» меркантилистов.
- •4.3. Политическая экономия.
- •4.4. Физиократы: мир и «естественное богатство».
- •4.5. Адам Смит: отношение к предпринимательству.
- •4.6. О роли рынка.
- •4.7. Феномен предпринимательства.
- •4.8. Предпринимательство и менеджмент.
- •4.9. Квазипредпринимательство.
- •4.10. Так называемая «агрессивность предпринимательства».
- •4.11. Социально ориентированный индивидуализм.
- •Глава 5. Управление и социальные силы
- •5.1. Управление и принуждение.
- •5.2. Понятия силы и насилия.
- •5.3. Формы и виды насилия.
- •5.4. Можно насилием ли достичь нравственного результата?
- •5.5. Парадокс ненасилия.
- •5.6. «Ненасилие сильного» в управлении.
- •5.7. Нажим в управлении.
- •5.8. Этика ответственности и управленческое принуждение.
- •Глава 6. Управление и справедливость
- •6.1. Понятие справедливости.
- •6.2. Содержание справедливости.
- •6.3. Из истории справедливости.
- •6.4. Справедливость в западной и восточной традициях.
- •6.5. Справедливость и стремление человека к богатству.
- •6.6. Справедливость и управление: как поступать с несправедливостью.
- •Глава 7. Победа и успех в УправлениИ
- •7.1. Конкурентность – принцип современной жизни.
- •7.2. «Незанятое место» и разделение труда.
- •7.3. Что понимается под победой и успехом?
- •7.4. Кто становится победителем?
- •И не страшна
- •7.5. Победа «с отсроченным результатом».
- •7.6. Методы достижения успеха.
- •7.7. «Пиррова победа»: когда и почему?
- •7.8. Другие «шаги к успеху».
- •7.9. Успех как эффективность организации.
- •7.10. Специфика управленческого успеха.
- •7.11. Моральные величины успеха.
- •Глава 8. Феноменология времени в управлении
- •8.1. «Происхождение» времени.
- •Что же происходило, прежде чем в мире появляется время и далее – управление? Ученые так описывают это процесс.
- •8.2. Время в различных культурах.
- •8.3. Индустриальная эпоха.
- •8.4. «Стрела времени» и управление.
- •«А как же черные дыры?», - часто спрашивают эрудированные студенты, когда дело доходит до рассмотрения стрелы времени.
- •8.5. Прогноз и предвидение в управлении.
- •8.6. Время и смысл.
- •8.7. Время как фактор и ресурс управления.
- •Победа и успех «с отсроченным результатом».
- •8.8. О «справедливости» времени.
- •8.9. Время и вечность.
- •Людмила Голубкова Вадим Розин
- •Оглавление
- •Глава 1. Что такое управление? 169
- •Часть первая.Идеи и тренды современного управления (л.Голубкова)
- •Глава 1. Что такое управление?
- •Глава 2. Где встречается управление?
- •Глава 3. Корпорации
- •Глава 4. Управление – не профессия, а... Метапрофессия
- •Глава 5. Стратегическое управление
- •Глава 6. Управление развитием
- •Глава 7. Понятие времени в управлении
- •Некоторые итоги
- •Часть вторая.Предмет, направления исследования и проблемы философии управления (в.Розин) Глава 1. От теории менеджмента к философии управления и диспозитивной науке об управлении
- •1. Чем вызван интерес к философии управления
- •2. Предмет философии управления
- •3. «Пир» Платона как первый образец философского дискурса
- •4. «Вопрос о технике» м.Хайдеггера – пример современного философского дискурса
- •5. Цель философского осмысления – построение «диспозитива» управления
- •Глава 2. Основные направления и дискурсы теоретического осмысления управления
- •1. Классический дискурс менеджмента (от Тэйлора до Питера Друкера)
- •2. Менеджмент - пусковой механизм и условие формирования предприятий как социальных организмов
- •3. Продуктивные биологические аналогии и биологический редукционизм
- •4. Теоретический дискурс в менеджменте (р. Акофф)
- •5. Социальное проектирование как одна из технологий управления социальными структурами?
- •6. Знаки, схемы, модели
- •7. Поддерживать существующую цивилизацию или работать на будущую?
- •Глава 3. Социальные основания управления
- •1. Природа и особенности социальных наук
- •2. Глобализация и дифференциация культурных индивидуальностей: два полюса и условия мыслимости современности
- •3. Размышление о природе власти и российской в том числе
- •Глава 4. Диспозитив управления
- •1. Взаимодействие личности и корпоративной общности как необходимое условие эффективного управления
- •2. Что такое личность?
- •3. Методологический дискурс управления (г.П.Щедровицкий, а.В.Тихонов)
- •4. Сущность (диспозитив) управления)
- •5. Анализ культурно-исторических типов управления
- •6. Российское управление в тисках традиций и новаций
- •Заключение
2.6. Менеджмент и его понимание в России.
Практика управления экономической деятельностью, деловой предприимчивостью питала почву для философских теорий, а философия, в свою очередь, искала смысл жизни, общественной жизнедеятельности, социального управления. Управление в активной деловой сфере совершенствовало свои возможности и структуры, имея ясный конечный критерий своей эффективности – успех в производстве продукции, рентабельность производства, победу над конкурентами.
Совсем не случайно Генри Форд отмечает в воспоминаниях, что его управленческое восхождение начиналось с раздумий о рациональности трудовых операций и самого труда. «Мое первое впечатление, - говорит он, - о котором я могу вспомнить, было то, что в крестьянском хозяйстве (хозяйстве его родителей, в котором он вырос – Авт.) затрачивалось слишком много труда сравнительно с получаемыми результатами. Такого же мнения держусь я и в настоящее время».161
Эту же рациональную сторону управления как способности предвидения и расчета Форд подчеркивает в последующем много раз, и именно на этой во много раз возрастающей степени рациональности в организации труда вместе с растущей «емкостью интеллекта» вырастает и сам менеджмент. Менеджмент вырастает из глубины веков, порождающих и само управление как способ человеческого взаимодействия. Практика экономического управления постепенно превращалась, отслаивалась в обобщенных выводах, правилах, конституировалась в собственную науку, прежде всего по мере развития самой науки, естественных и социальных наук в первую очередь. Но только в условиях свободы экономического предпринимательства от непосредственной зависимости от государства менеджмент (как наука и как искусство, технология управления экономической организацией) получил достаточные основания для конституирования себя в системно-рациональной сфере.
Но прошло еще немало лет, от XVII до XIX вв. примерно, прежде чем появились полномерные научные работы по производственному управлению, связанные с именами Ф. Тейлора162в США и А. Файоля163во Франции.
Современники, обобщающие историю и практику менеджмента (и сами ставшие уже классиками), понимают под менеджментом особый род деятельности, «превращающий неорганизованную толпу в эффективную целенаправленную и производительную группу».164Менеджмент – это психология и социология, в конечном итоге – искусство организации труда, основанного на оптимальности операций и человеческих отношений, складываемых в феномен не примитивного, а многосложного предвидения результатов.
«Расточительность заключается обычно в недостаточно сознательном отношении к работе, - отмечает Г. Форд, - в небрежном ее выполнении, алчность – погоня за немедленной прибылью и стремление как можно дороже продать производимый продукт – представляет род близорукости». «Величайшее зло, с которым приходится бороться при совместной работе большого числа людей, состоит в чрезмерной организации и связанной с ней волоките», - резюмирует он.165
Менеджмент – это одновременно и философия управления, ибо, начиная с Файоля и Эмерсона, он как явление общественной мысли задается вопросом, как должно быть устроено общество, в котором человек является высшей ценностью, и каким образом свобода человеческой жизни сопрягается с эффективностью экономической организации, нацеленной на прибыль как форму экономического успеха. Менеджмент – это как теория и практика, так и философия общественных отношений, основанных на принципе эффективного «использования труда других людей». И этот принцип свободных отношений был выработан в первую очередь у «новых наций европейского происхождения, культурные основания которых коренились в англо-протестантской версии западной цивилизации»166.
Таким образом, формулируя языком А. Тойнби, менеджмент – это философия человеческих отношений, выработанных культурой западной цивилизации, в первую очередь ее англо-протестантской, а в еще более узком смысле – ее «англосаксонской версии». И потому адаптация технологии и философии менеджмента к российским, русским традициям управления есть не односложная задача заимствования и перенятия термина, в решении которой дело доходит порой до абсурда, когда девушка, переносящая бланки анкет в полуподвальной турфирме из пяти человек именуется непременно «менеджером». Это – задача адекватного взаимодействия, взаимопроникновения и дополнения национальных культур и локальных цивилизаций в эпоху формирования единого человеческого сообщества, глобальной цивилизации, основанной в первую голову на непреходящей ценности человеческой жизни.
Возвращаясь к языковым корням управления, небезынтересно отметить, что немецкий историк И. Шайу выводит этимологию менеджмента из итальянского maneggiare – умение управлять лошадью.167Речь идет при этом не об управлении впряженными в повозку гужевыми лошадьми, которых погоняют кнутом, а об искусстве управления верховой лошадью, искусстве, которое словно предоставляет лошади полную свободу движения, тонко направляя ее туда и так, как желает наездник. Этой этимологии менеджмента придерживается и В.А. Абчук, анализирующий происхождение термина от латинского слова «манус», означающего «рука».168Первоначально этот термин, говорит он, употреблялся англичанами для обозначения управления ...лошадьми. Слово «менеджер» значило тогда «искусный наездник», а «менеджмент» – «искусство верховой езды». Задачи современного менеджмента оказались ничуть не легче, чем управление норовистой лошадью, заключает автор.
Менеджмент в его современном виде есть отшлифованная в нацеленности на высочайшую эффективность технология управления организацией, в том числе и научная технология, повышающая эффективность управленческого воздействия. В определенном смысле менеджмент – это управление в конкретной социально-культурной традиции. Механическая его экстраполяция без рациональной рефлексии в иную социально-культурную среду может привести и приводит к известным парадоксам и деформациям так называемого «российского менеджмента», а «резкое возрастание количества публикаций в области менеджмента, - как отмечает Д.М. Гвишиани, - не переходит в качество, а скорее наоборот»169. То есть в российской культурной традиции и практике управления до настоящего времени не решена в полной мере проблема репрезентативности этого термина, проблема самой возможности корректного его применения, как равно и адекватности заимствования самого феномена.
«В упрощенном понимании, - говорит, к примеру, Л.И. Евенко, - менеджмент – это умение добиваться поставленных целей, используя труд, интеллект, мотивы поведения других людей». В переводе на русский, говорит он, менеджмент и означает управление, а именно три его взаимосвязанных вида:
1) «функцию, вид деятельности по руководству людьми в самых разнообразных ситуациях»;
2) «менеджмент – это также область человеческого знания, помогающего осуществить эту функцию»;
3) «наконец как собирательное от менеджеров – это определенная категория людей, социальный слой тех, кто осуществляет работу по управлению».170
Однако схематизированный подход вне философского анализа менеджмента обречен на искажение сути его и духа. Как отмечает А.И. Кравченко, «западный менеджмент – прежде всего особая субкультура со своими ценностями, нормами и законами, а не просто совокупность технических процедур и методов». Использование западной технологии без анализа философии менеджмента – путь, ведущий в никуда, говорит он. Вряд ли мы когда-либо разгадаем феномен успеха менеджмента, если будем подходить к нему только как к технике управления, резюмирует автор. Японский стиль управления технически ничего нового из себя не представляет. Его загадка – в культурном коде, новом типе поведения и отношения между людьми171.
«У каждого общества – свой центр тяжести», как говорил немецкий мыслитель XVIII в. Иоганн Готфрид Гердер, сравнивая национальные культуры разных стран и эпох. Или, как пишет Исайя Берлин, русский еврей, родившийся в Риге, живший в 1916-1920 гг. в Петрограде, ставший впоследствии президентом Британской Академии наук, «если мы хотим понять скандинавские саги или библейскую поэзию, мы не должны применять к ним эстетические критерии, разработанные парижским критиками в XVIII веке». «То, как люди живут, думают, чувствуют, беседуют; одежды, которые они носят, песни, которые они поют, боги, которым они поклоняются, их обычаи и привычки – вот, что создает сообщества. У каждого сообщества – свой "образ жизни", - подчеркивает И. Берлин. - В чем-то они могут напоминать друг друга, но греки отличаются от немецких лютеран, а китайцы – от тех и других. То, к чему они стремятся, чего боятся, чему поклоняются, вряд ли хоть в чем-то сходно»172.
Как отмечал А.И. Пригожин два десятка лет назад, «несмотря на некоторое подобие, сходство признаков в организационных моментах предприятий и учреждений в разных странах и общественных системах, наша управленческая культура имеет, конечно, свои особенности».173Слова эти остаются актуальными и сейчас, даже при понимании того, что сказаны они в совсем иную эпоху.
Есть при этом и другая сторона явления. Национальные, ментальные особенности различных культур не могут стереть объективных мировых общепризнанных достижений менеджмента как типа и философии управления. «Мир объективных ценностей существует», - отмечает и тот же И. Берлин, подводя итог блоку суждений о культурных особенностях разнообразного мира.
Задача оптимизации российского управления и состоит в первую очередь именно в том, чтобы, с одной стороны, максимально учесть российские и в немалой степени именно русские особенности общественных отношений и управления, а с другой стороны, не довести дело до западофобии, как по отношению к менеджменту, так и относительно иных достижений западной и мировой культуры управления в целом.
Поэтому, говоря о менеджменте как «виде деятельности» нельзя не упомянуть о той условности, с которой был он отнесен в российских образовательных стандартах к экономическим специальностям. Здесь – та же мера относительности, что и факт отнесения когда-то писателей И.В. Сталиным к категории инженеров («инженеров человеческих душ»), чтобы определить их место в иерархии получения пайков. Менеджмент рождается из экономической деятельности, но не остается лишь в ней, конституируя в дальнейшем и новое понятие – «социальный менеджмент» как управление, в котором ценности человеческой жизни ставятся выше ценностей собственно производства продукции.
В довершение следует вспомнить о том, что «начало практическому менеджменту было положено отнюдь не в коммерческих, а в общественных и государственных организациях»174, как отмечает Питер Ф. Друкер, классик управления и менеджмента, окончивший в 30-е годыXX века философский факультет университета в австрийском городе Грац.
Администрация, командование, правление.
Анри Файоль (1841-1925) термин «менеджмент», употребляемый Ф. Тейлором, заменяет в своих работах на «искусство администрирования»175. В работах Файоля отчетливо просматриваются философские аспекты управления, осмысление его социальной роли. А «Двенадцать принципов производительности»176современника Файоля американца Гаррингтона Эмерсона становятся в началеXX века своего рода философией организационно-промышленного управления. В 1918 г. Файоль возглавил созданный им Центр административных исследований. Он считал, что открытые им принципы управления носят универсальный характер и применимы в полной мере не только в экономке, но и в правительственных службах и учреждениях, в армии и на флоте.
В его «теории администрирования» лишь на поверхности лежит ответ, что «менеджмент» – это специфически американский термин, а слово «администрирование» привычнее французам. Менеджмент, считает Файоль возник в сфере частного предпринимательства (в отличие от приведенного выше мнения П. Друкера), в сфере рыночной экономики. Его появление в XIX-XX вв. символизировало ослабление роли государства в регулировании экономики. Во Франции, где капиталистическая экономика в отличие от Америки выпестовывалась самим государством, управление неизбежно носило иной оттенок. Термин «администрация» в европейские языки пришел из латыни – языка древних римлян, славившихся устойчивой централизацией управления. Поэтому он означает деятельность государства по управлению, совокупность государственных органов, осуществляющих функции управления. Термин «администрация» относится к высшей части управленческой иерархии, считает Файоль. В нем мало от предпринимательского менеджмента и много от командования и бюрократии.
Другая причина введения этого термина Файолем заключается в том, что он употребляет его и в «узком смысле»: административная деятельность составляла у Файоля только часть управления. Администрирование образует у Файоля лишь одну из шести функций управления и по степени важности стоит после пяти других (технической, коммерческой, финансовой, страховой и учетной). Администрирование у него в данном понимании – это своего рода управление персоналом вне управленческого воздействия на материальные и экономические факторы общественного взаимодействия. Файоль полагал, что чем выше должностной ранг руководителя, тем меньше ему нужны технические знания и больше – организационные. Поэтому руководителей надо учить администрированию, а не инженерным дисциплинам. Почти эту же мысль в сравнении инженерных наук, но уже с психологией управления, проводит и Л. Якокка в своей «Карьере менеджера»177. Интересно и то, что одно из классических определений управления, принадлежащее П. Друкеру, включает все файолевские принципы.
«Процессом управления, - говорит Друкер, - принято считать сознательный, планируемый, направляемый, координируемый, организуемый процесс»178
В завершение анализа языкового разнообразия отражения управленческой деятельности нельзя не остановится на значении русского слова «правление»179, которое, как отмечено выше, несет в себе значение политического, государственного управления, напрямую связанного с властью, властвованием, ибо подавление поведения, опасного для общественного порядка, – это самая суть государственной деятельности180.
Казалось бы, Файоль применяет термин «правление» также и к экономической организации. «Править, - говорит он, - значить вести предприятие к его цели, стремясь извлечь возможно большие выгоды из всех ресурсов, которыми оно располагает…».181Однако в этом случае мы видим в большей степени издержки перевода как интерпретации текста, ибо слово «управлять» было бы здесь уместнее.
В одном ряду с правлением стоит и русское слово «руководство». В нем также слышится политический смысл, но в большей степени стратегического, идеологического плана. Организацией, издательством, кафедрой, государством не только управляют, но также «руководят». Станком, автомобилем, велосипедом, лошадью руководить нельзя: здесь применяется термин «управление». Кораблем управляют, но капитан корабля может руководить его командой. Капитан также командует кораблем. Принцип «единства командования» стоит у Файоля на особом счету как один из «принципов управления».