Введение в изучение отечественной истории История как отрасль культуры человечества и как научная дисциплина

Возникновение истории произошло на заре человеческой цивилизации. С античной древности историческое знание стало составной частью культуры человечества. Повествования о прошлой жизни людей вписались в литературную традицию, дали толчок распространению книжности, скульптуры и живописи. Историческая тематика не только вошла в литературу и искусство, но и определилась в качестве одной из основных тем. Через развитие литературы и искусства шел постепенный процесс выделения историографии как самостоятельной отрасли культуры. Такое выделение зависело от уровня развития самого исторического мышления общества, от степени понимания им событий и явлений прошлого.

На начальной стадии исторического мышления, когда оно проявлялось через мифологию, не было специальных трудов на исторические темы. Волновавшие людей события осмысливались в фантастическом виде, когда следы реальностей ушедшей жизни причудливо сочетались с чистым вымыслом, отражавшим особенности сознания людей тех эпох. Сами эти реальности нередко с трудом прослеживаются сквозь толщу мифологических наслоений. Мифология оказалась устойчивым спутником истории. Не только на заре человеческой цивилизации, но даже во времена новые и просвещенные для исторического сознания типична мифологизация прошлого. В ореоле исторических мифов предстают исторические явления и события, а исторические деятели наделяются нередко в массовом сознании признаками божества или демоническими чертами. Глубинные причины этого связаны с особенностями сознания людей, их исторического мышления и психологии, со способностью их к воображению и к абстрактному мышлению, а также с присущей им системой ценностей. Так, в русском сознании очень мифологизирован образ Петра I, для которого этот царь, говоря словами А.С. Пушкина, «кумир на бронзовом коне», или же, напротив, «царь-антихрист». Не менее мифологизированы отдельные явления и деятели советского прошлого.

На определенной стадии развития культуры цивилизованного общества, когда, с одной стороны, появляется литературная традиция, а, с другой, возникает потребность в четкой фиксации событий и в передаче сообщений о прошедших временах, возникает историография. Сперва это – часть литературной традиции и отрасль культуры. Но уже на начальной стадии своего существования для нее стали типичны некоторые особенности, которые определили характер ее как литературного жанра и придали ей признаки исследовательского труда.

К таким особенностям относится прежде всего то, что подобные труды призваны были решить определенную познавательную проблему, относящуюся к изучению прошлого. Постановка такой проблемы прослеживается либо в самом названии исторического труда, либо в его тексте. В начальной части Повести временных лет, русской летописи начала XII в., основная проблема ее сформулирована так: «откуда есть пошла Руская земля, кто въ Киеве нача первое княжити, и откуда Руская земля стала есть». Следовательно, тем самым летописец ставил проблему начальной истории Киевской Руси.

Другой особенностью такого рода стало отсутствие в подобном историческом сочинении у автора права на вымысел. Тем самым сформировалось понимание того, чем исторический труд должен отличаться от литературного произведения, в котором автор имел несомненное право на конструирование вымышленных ситуаций и героев.

Превращение истории из отрасли культуры и системы знаний о прошлом человечества в науку представляло собой довольно длительный процесс. К тому времени, когда математика и классическая механика И. Ньютона уже сформировались как науки, т.е. к XVIII в., история сделала только первый шаг на пути к научности. Этому способствовало то, что в то время под влиянием рационалистической философии произошел отказ от объяснения истории влиянием высших, неземных сил. В результате человек стал рассматриваться не в качестве объекта Промысла Божьего, как это было в средневековых исторических сочинениях, но как субъект исторического процесса, как творец собственной судьбы.

Новым большим шагом на пути истории к научности стала первая половина XIX в. Так, в историографии XVIII в. историки прослеживали главным образом деятельность выдающихся личностей и выводили причины событий из их воли и сознания. Историки же начала следующего века уже смогли понять и показать значение исторической деятельности не только выдающихся личностей, но и масс людей, целых народов, общественных классов и слоев. В результате история оказалась способной дать ответ на вопрос, волновавший мыслителей того времени. Это был вопрос о глубинных причинах и характере крупных явлений наподобие Наполеоновских войн. Не меньшее значение имело распространение в практике исторического исследования диалектического метода, разработанного великим немецким философом Г. Гегелем. Метод основан на философском учении о всеобщей связи и развитии в мире сознания и идей и в материальном мире. Это позволило сформировать взгляд на историю человечества как на непрерывно развивающийся процесс, который имеет в качестве решающих внутренние источники развития. Так возникло представление о непрерывном развитии общества, о существовании в прошедшей и настоящей его жизни внутренних причин и закономерностей.

Превращение истории из системы знаний о прошлом человечества и отрасли культуры в науку завершилось на рубеже XIX-XX вв., когда в центре внимания оказались проблемы познаваемости прошлого, а также особенности исторического познания и исследовательские методы. Именно в то время сложилось четкое представление о пределах исторического познания, об относительности исторических знаний и исторической истины. В этой связи было обращено внимание на различие между объективной реальностью прошлого как таковой и тем, как эта реальность нашла свое отражение в исторических источниках, созданных людьми. Также сформировалось ясное видение субъективности всякого исторического исследования, созданного трудом историка, и неизбежности такой субъективности.