- •Отечественная история
- •Под редакцией профессора и.М. Узнародова, профессора я.А.Перехова
- •«Гардарики» Москва, 2004
- •Рецензенты:
- •Коллектив авторов:
- •Оглавление
- •Введение в изучение отечественной истории История как отрасль культуры человечества и как научная дисциплина
- •Дискуссии о месте России в мировом историческом процессе
- •Раздел I русь древняя и средневековая Глава 1. Славяне в древности § 1. Заселение и ранняя этническая история Восточной Европы
- •§ 2. Происхождение и ранняя история славян
- •§ 3. Хозяйство и общественный строй восточных славян
- •§ 4. Становление государственности у восточных славян
- •Глава 2. Киевская Русь § 1. Образование Древнерусского государства
- •§ 2. Социально-экономический строй Древней Руси
- •§ 3. Политический строй Киевской Руси
- •§ 4. Христианизация Древней Руси
- •§ 5. Внешняя политика Киевской Руси
- •§ 6. Культура Киевской Руси
- •Глава 3. Эволюция древнерусской государственности во второй половине XI-XIV вв. § 1. Распад Киевской державы и его причины
- •§ 2. Древнерусские княжества и земли в эпоху феодальной раздробленности
- •§ 3. Борьба Руси против иноземных захватчиков
- •§ 4. Объединение русских земель вокруг Москвы
- •§ 5. Западнорусские земли в составе Великого княжества Литовского
- •§ 6. Русская культура XII-XIV вв.
- •Глава 4. Московское государство в XV-XVI вв. § 1. Образование единого Русского государства
- •§ 2. Московское государство и Великое княжество Литовское в XV в.
- •§ 3. Россия в XVI в.
- •§ 4. Внешняя политика России в XVI в.
- •§ 5. Русская культура XV-XVI вв.
- •Контрольные вопросы
- •Раздел II россия в начале нового времени (XVII-XVIII вв.) Глава 1. Смута в России в начале XVII в. § 1. Предпосылки русской Смуты
- •§ 2. Начало Смуты
- •§ 3. Социальный этап Смуты
- •§ 4. Национальный этап Смуты и ее завершение
- •Глава 2. Россия при первых Романовых §1. Экономическое и социальное развитие России в XVII в.
- •§ 2. Политическое развитие России
- •§ 3. Бунташный век
- •§4. Внешняя политика России
- •§ 5. Общественное сознание и культура России
- •Глава 3. Россия в эпоху реформ Петра I §1. Проблема реформ Петра I в русской общественной мысли
- •§ 2. Экономическое развитие, военные и административные преобразования
- •§ 3. Северная война
- •§ 4. Культура и просвещение в России при Петре I
- •Глава 4. Россия в середине и второй половине XVIII в. § 1. Экономическое развитие
- •§ 2. Внутренняя политика
- •§ 3. Внешняя политика при Екатерине II
- •§ 4. Культура России середины и второй половины XVIII в.
- •Контрольные вопросы
- •§ 2. Империя в годы царствования Николая I
- •§ 3. Внешняя политика России в первой половине XIX века
- •Глава 2. Россия в эпоху либеральных реформ
- •§1. Преобразования в России в 60-70-х годах XIX в.
- •§ 2. Кризис политики реформирования
- •§ 3. Внешняя политика России в эпоху реформ
- •Глава з. Политическое развитие России в конце XIX - начале XX вв. § 1. Политический курс Александра III. Корректировка либеральных реформ 1860-1870-х гг.
- •§ 2. Российское общество в 1894-1903 гг.
- •§ 3. Внешнеполитический курс Российской империи: от завоевания Средней Азии до русско-японской войны
- •Глава 4. Первая российская революция 1905-1907 гг. § 1. Русско-японская война. Общественный подъем осени 1904 г.
- •§ 2. Русское общество в период революции
- •§ 3. Изменения в государственном строе России. Итоги революции
- •Глава 5. Третьеиюньская "думская" монархия в 1907-1914 гг. § 1. Политический курс п.А. Столыпина и III Дума
- •§ 2. Власть и общество накануне Первой мировой войны
- •§ 3. Российская империя в мировых конфликтах 1907-1914 гг. Причины Первой мировой войны
- •Глава 6. Первая мировая война § 1. Вступление России в войну и военные действия в 1914-1916 гг.
- •§ 2. Власть и общество в годы мировой войны
- •Глава 7. Экономика России в XIX - начале XX века: тенденции и особенности развития § 1. Развитие российской экономики накануне отмены крепостного права
- •§ 2. Формирование рыночных структур в экономике (60-80-е гг. XIX в.)
- •§ 3. Экономическое развитие России в 1890-1910-х гг.
- •Глава 8. Культура России в XIX - начале XX вв. § 1. Русская национальная культура первой половины XIX в.
- •§ 2. Русская культура в эпоху раннеиндустриальной модернизации
- •Контрольные вопросы
§ 6. Русская культура XII-XIV вв.
Хотя в политической истории Древней Руси XII столетие отмечено непрерывными войнами и усобицами, культура этой эпохи, наоборот, переживает подъем, обогащается новыми достижениями и открытиями. Прогресс производства и развитие локальной торговли способствовали росту старых городов и появлению новых. К 79 городам, известным по источникам X-XI вв., в XII в. прибавляется 135, а за 3 десятилетия XIII в. – еще 47. И это – только города, упоминаемые в летописях. Всего же, по подсчетам археологов, накануне нашествия на Руси существовало 1395 городских поселений.
Рост городов придал мощный импульс развитию не только ремесла и строительного дела, но и тесно связанным с этими отраслями производства декоративно-прикладному искусству, живописи, зодчеству. В развитии отдельных земель все яснее обнаруживаются черты местного культурного своеобразия. В архитектуре возникают самобытные стили, в которых творчески переосмысливается наследие прошлых веков. Для Владимиро-Суздальского княжества типичными становятся четырехстолпные крестовокупольные храмы, отличающиеся легкостью и богатством каменного декора. Выдающимися памятниками этой школы являются храм Покрова на Нерли, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире и княжеский замок Боголюбово. Новгородско-псковское зодчество XII в. отличается большей строгостью и суровой величественностью. Типичные ее образцы – церковь Спаса на Нередице и Георгиевский собор Юрьева монастыря. Галицко-волынская архитектура сохранилась в наименьшей степени, но то, что нам известно о ней, позволяет судить о разнообразии стилей. Местные зодчие строили и четырех-, и шести-, и бесстолпные храмы, и круглые храмы-ротонды.
Взаимное обособление русских княжеств сказалось и на летописании. В XII-XIII вв. в крупнейших городах Руси появляются местные летописные своды, каждый из которых продолжает общерусскую традицию, отраженную в «Повести временных лет», но в фиксации более поздних событий преимущественное внимание уделяет местной тематике. Это характерно и для киевского, и для новгородского летописания того времени, и для составленного в 1177 г. владимиро-суздальского свода. В XII в. летописная традиция возникает в Галицко-волынском и Черниговском княжествах. В XIII в. зарождается и псковское летописание.
Наиболее значительными новациями отмечено развитие общественной мысли Владимиро-Суздальской Руси, что в немалой степени связано с политической активностью и литературным дарованием основателя Великого княжения Владимирского Андрея Боголюбского. Его перу принадлежат «Слово о милости Божией», посвященное победе 1 августа 1164 г. над волжскими булгарами, и «Слово на Покров» – произведения, написанного в честь главного церковно-государственного праздника княжества – Покрова Пресвятой Богородицы. Аналогичные тенденции прослеживаются и в книжности других русских земель.
И все-таки, хотя писателей XII в. в первую очередь волновали «местные» проблемы, все они оставались горячими патриотами Русской земли и остро переживали упадок ее могущества. Одной из центральных тем литературы этого времени становится осуждение усобиц, отразившееся в так называемых «повестях о княжеских преступлениях» - «Об убиении Андрея Боголюбского», «О битве на Липице» и др. Но ярче всего стремление к согласию и осуждение князей, отдающих Русь на растерзание врагам, отразились в «Слове о полку Игореве». Это произведение, повествующее о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г., по праву считается шедевром древнерусской литературы.
Культурный подъем XII- начала XIII вв. был прерван Батыевым нашествием, отбросившим Русь вспять на многие десятилетия. В огне разоренных городов погибли бесчисленные произведения искусства и письменности, были уведены в рабство или пали в боях хранители профессиональных секретов древнерусского искусства и ремесла. Вследствие этого каменное строительство приостанавливается в русских городах более чем на полвека; оказались утеряны секреты мозаичной живописи, многоцветной керамики, стекольного производства, техники скани, зерни и перегородчатой эмали.
О кардинальных сдвигах в общественном сознании свидетельствует литература середины – второй половины XIII в. Ее центральная тема – размышление о судьбах Русской земли и осмысление причин постигшего ее бедствия. Тоской по былому величию Руси пронизано одно из самых проникновенных произведений той эпохи «Слово о погибели Русской земли». Преклонение перед мужеством ее воинов выражено в «Повести о разорении Рязани Батыем»; восхищение их силой духа звучит в «Повести об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и боярина его Федора». Но в этом же произведении выражена и другая идея, ставшая одной из основных тем литературы того времени: «По Божию попущению и гневу бысть нахождение татарское на землю Рускую, за умножение наших съгрешений». И одним из главных грехов, ставших причиной гнева Божьего, представала в глазах общества сохранявшаяся приверженность языческим традициям. Именно поэтому рубеж XIII-XIV вв. стал временем вытеснения язычества из сферы общественного сознания: уходит в прошлое «двоеверие», исчезают упоминания о волхвах, изживается языческий погребальный ритуал.
К этому же времени обнаруживаются первые признаки культурного подъема, о чем свидетельствовало возрождение каменного строительства в городах Северо-восточной Руси. В Твери в 1289-90 гг. возводится белокаменный храм Спаса Преображения, образцом для которого послужил владимирский Успенский собор, что отражает характерную для культуры того времени идею исторической преемственности между Киевской Русью и Русью Владимиро-Суздальской. В то же время в новгородском зодчестве этого времени обнаруживаются новые мотивы и конструктивные решения. Теперь здешние храмы строятся не из кирпича, а из камня, их внешний облик поражает монументальностью и отсутствием внешнего декора. Эта же простота свойственна и псковским храмам.
Оживление церковного строительства способствовало возрождению традиций монументальной живописи. Хотя до татаро-монгольского нашествия на Руси существовала достаточно зрелая художественная традиция, но в годы Батыева погрома она оказалась фактически прерванной. Поэтому в XIV в. русским иконописцам пришлось заново осваивать секреты живописи благодаря сербским и византийским мастерам, работавшим на Руси. Ключевая роль в возрождении традиций иконописи и фресковой живописи принадлежит константинопольскому изографу Феофану Греку (30-е гг.XIV в.-после 1405). Одним из учеников Феофана был величайший русский художник-иконописец Андрей Рублев (ок.1360-70-ок.1430).
В отличие от живописи письменная традиция не прерывалась и в самые суровые годы испытаний. Но в XIV в. и в литературе обнаруживаются новые веяния, отражавшие ведущие тенденции политического развития Руси в этот период. На протяжении всего XIII и XIV вв. продолжалось летописание в Новгороде и Пскове; после кратковременного упадка оно возрождается во Владимире, Суздале, Переяславле. В XIV в. летописная традиция возникает в Твери и Москве, что было связано с ростом их политического влияния. Центральной темой тверского свода является прославление воинской доблести и христианской жертвенности великого князя Михаила Ярославича и его потомков. Биографии тверских князей, составленные по канонам житийного жанра, контрастируют с описанием поступков князей московских, руками ордынских ханов устранявших своих соперников. Московские летописцы, наоборот, возвеличивали своих князей как истинных правопреемников Владимирского великого княжения, замалчивая их неблаговидные поступки.
Новую эпоху в развитии русской литературы открыла победа на поле Куликовом. Обретенная народом вера в неизбежность освобождения от ордынского ига отразилась в цикле произведений о «Мамаевом побоище». Особое место среди этих литературных памятников занимает «Задонщина» – поэтическое произведение, написанное Софонием Рязанцем вскоре после Куликовской битвы. Литературным прообразом «Задонщины» послужило «Слово о полку Игореве». Подражание стилистике «Слова» позволило автору не только представить Дмитрия Донского продолжателем былых воинских традиций, но и подчеркнуть значение «Мамаева побоища» как переломного момента в вековой борьбе Руси со Степью.