Литература

1. Гольбах П. Избранные произведения: в 2т. М., Соцэкгиз, 1963. T.I. 715 с.

2. Локк Дж. Избранные философские произведения: в 2т. М., Соцэкгиз, 1960. Т. 2. 532 с.

3. Монтескье Ш.-Л. Избранные произведения. М., Госполитиздат, 1955. 800 с.

4. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., Наука, 1969. 703 с.

5. Соловьев Э.А. Прошлое толкует нас. М., Политиздат, 1992. 431 с.

6. Французское Просвещение и революция. М., Наука, 1969. 271 с.

3.5. Немецкая классическая философия

1. Социально-экономические условия и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии

Немецкая классическая философия охватывает сравнительно короткий период истории - с 60-х родов ХУIII в. до середины XIX столетия. Создана выдающимися мыслителями эпохи буржуазных революций в западно-европейских странах И.Кантом, И.Фихте, Ф.Шеллингом, Г.Гегелем, Л.Фейербахом. Эпоха, которую теоретически осмысливали немецкие классики, и философия которых, по выражению Гегеля, была ее самосознанием, характерна тем, что ранние буржуазные революции в Нидерландах и Англии ускорили капиталистическое развитие Европы. Еще в большей мере это относится к французской революции 1789-1794 гг., которая оказала огромное влияние на революционное движение против устоев феодализма в странах Западной Европы.

Последствиями названных социальных революций, а также промышленного переворота, начавшегося в Англии и перекинувшегося в другие страны, были: а) подрыв системы феодальных отношений в экономической и правовой сферах; б) уничтожение в ряде государств монархических режимов и политического господства феодалов; в) ускорение темпов экономического и научного прогресса; г) изменения в социальной структуре общества и в идеологии.

Однако, в большинстве европейских стран, где революционные преобразования только назревали, феодальные силы сохранили свою власть и не склонны были делить ее с новым классом - буржуазией. Поэтому неизбежна была борьба против феодальных устоев за революционные преобразования. Необходимость таких преобразований в Германии с особой силой показала революция во Франции.

Родина классиков немецкой философии - священная Римская империя германской нации (так официально именовалась Германия) - была экономически и политически раздробленной полуфеодальной страной, представлявшей собой конгломерат 300 карликовых государств - вотчин королей, курфюрстов, князей. Помещичье землевладение с остатками крепостного права, цеховой строй в городах, множество границ и таможенных поборов, произвол светских и духовных феодалов - все это тормозило развитие ремесел, торговли, промышленности, земледелия, препятствовало объединению немецкой буржуазии в национальном масштабе, обусловливало ее экономическую и политическую слабость. Распространение паровых машин в Англии и Франции, рост промышленности в этих странах буквально разорял устаревшее ремесленное производство Германии. В стране нарастало общее недовольство порядками и состоянием дел среди ремесленников, предпринимателей, торговцев.

Войны, затеянные европейскими монархами против республиканской Франции, привели к поражению немецкого абсолютизма, укрепили оппозиционные настроения буржуазных слоев к феодальным устоям, усилили демократическое движение в ряде немецких государств за объединение Германии, за принятие конституции.

Однако, немецкая буржуазия, развивавшаяся преимущественно в торговле, ремесленном и мануфактурном производстве, была тесно связана с обслуживанием феодалов. Она выполняла заказы многочисленных дворов, аристократов, обслуживала военные гарнизоны. Положение крайней стесненности феодальными путами и одновременно сильной экономической, политической зависимости от высших сословий порождало двойственность интересов и действий немецкой буржуазии, а вместе с этим компромиссный характер ее идеологии. Она желала разрыва феодальных пут, проведения преобразований в экономической и политико-правовой сферах как во Франции, но страшилась "ужасов" революции и готова была удовлетвориться половинчатыми реформами. Вялость, медлительность социальной эволюции Германии на фоне бурного развития ряда западно-европейских стран оборачивалось обострением противоречий, ростом напряженности в немецком обществе.

Таким образом, динамичный характер эпохи буржуазных революций в Европе ХУIII века, с одной стороны, и противоречивость экономического, социально-политического развития Германии, с другой, обусловили формирование и великих достоинств и слабых сторон классической философии, которая, по меткому замечанию К.Маркса, была "немецкой теорией французской революции" /13, с.88/. Связь философских учений Канта, Фихте, Шеллинга с великой французской революцией отмечал Гегель в "Лекциях по истории философии". Он характеризовал их как системы, в которых революция "выражена в форме мысли". Саму революцию Гегель называл "великолепным восходом солнца", "великой эпохой всемирной истории", ибо она (революция) "впервые принялась претворять в жизнь принципы Разума, господствовавшие в философии со времени Анаксагора" /5, с .414/. Сказанное Гегелем об учениях Канта, Фихте, Шеллинга в равной мере относится и к его философии.

Методологически неверно выводить философские концепции непосредственно из социально-экономических условий и политических идей. Но столь же ошибочно игнорировать влияние указанных условий и идей на формирование философии. Нельзя не согласиться в этой связи с мыслью, высказанной Гегелем в предисловии к "Философии права" о том, что каждый из философов - сын своего времени, а философия "есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении" /4, с. 19/.

К общепризнанным достоинствам классической немецкой философии относятся: во-первых, принципиально новая постановка и решение проблем гносеологии, во-вторых, глубокая разработка диалектической логики как теории развития, основные положения которой в обобщенной форме выразили исторический опыт радикальных преобразований европейского общества. Именно эпохальный социально-экономический переворот, революционная ломка общественных отношений в европейских странах послужили одной из главных предпосылок формирования в немецком идеализме диалектических воззрений на историю человечества, историю познания.

Ближайшими идейными предшественниками немецких классиков были крупнейшие мыслители эпохи раннего и позднего просвещения - Д.Локк, Д.Юм (Англия), Ф.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро (Франция), Ж.Лессинг, И.Гердер (Германия) - а также выдающиеся философы ХУII века и рационалистического направления (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) и эмпиризма (Ф.Бэкон, Т.Гоббс). Восприняв богатое наследие предшественников, классики немецкой философии осуществили глубокий синтез не только ближайших к ним по времени учений, но и ценных достижений всей предшествующей философии, особенно античной диалектики.

Систематичной разработке диалектики, как теории познания в немецком идеализме способствовал прогресс естествознания, ряд выдающихся открытий которого во 2-й половине ХУIII - начале XIX в., показывал диалектический характер процессов и явлений природы.

К концу ХУIII века естествоиспытатели начали проводить систематические исследования немеханических форм движения материи: физической, химической, биологической. Открыт и экспериментально подтвержден закон сохранения вещества и движения. Пристли и Шеели открыли кислород, а Лавуазье, опираясь на это открытие, заложил основы учения о процессе горения как окислении. Естествознание постепенно подходит к пониманию, что теплота и электричество представляют собой разные формы движения материи. Этому способствовали открытия в области электричества: установление положительных и отрицательных зарядов, закона взаимодействия наэлектризованных тел, обнаружение воздействия электричества на живые ткани (опыты Гальвани), установление связи между химическими и электрическими процессами (электролиз). Благодаря открытому Дж.Дальтоном закону химического состава веществ и простых кратных отношений была выяснена зависимость качественных состояний вещества от его количественного состава. Успехи геологии, органической химии, сравнительной анатомии, эмбриологии, физиологии растений и животных подводили ученых к выводу о развитии как в неживой, так и в живой природе. Исследование ископаемых растений и животных Кюввье свидетельствовало, что в растительном и животном мире развитие происходило в течение всего геологического прошлого Земли. В этом же убеждают и данные сравнительной анатомии. Эволюционные идеи выдвигали и отстаивали Сент-Иллер, Бюффон- Ламарк выступил с эволюционной теорией, во многом предвосхитившей учение Ч.Дарвина. Идея развития Солнечной системы вошла в космогонию вместе с гипотезой Канта-Лапласа.

Многие открытия, гипотезы и теории в естествознании конца ХУIII - начала XIX века свидетельствовали о том, что наука испытывала потребность в выработке диалектического подхода к изучению явлений природы и вносила свой вклад в решение этой великой назревшей задачи.

Таковы в общих чертах социально-экономические условия и духовные предпосылки формирования и развития классической немецкой философии, родоначальником которой стал Иммануил Кант (1724-1804 гг.).