- •Введение
- •1. Философия, ее смысл и функции
- •1. 1. Предмет и структура философии. Круг ее проблем
- •Функции философии и ее значение в деятельности специалиста
- •Литература
- •2. Философия древних цивилизаций
- •2.1. Древнеиндийская философия
- •2.1.1. Условия бытования индийской цивилизации
- •Предфилософия Индии как переходная форма от мифологического мировоззрения к философскому (Веды, Упанишады)
- •2.1.3. Индийская протофилософия (т.Е. Перворожденная философия - бхагаватизм, джайнизм, буддизм)
- •Индийская философия (веданта, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса, чарвака-локаята)
- •Литература
- •Философия Древнего Китая
- •2.2.1. Особенности формирования древнекитайской философии
- •2.2.2. Философия конфуцианства
- •2.2.3. Проблема человека и государства в философии моизма и легизма
- •2.2.4. Космос, человек и общество в философии даосизма
- •Литература
- •2.3. Античная философия
- •2.3.1. Социокультурные предпосылки становления античной философии
- •2.3.2. Становление первых натурфилософских программ
- •2.3.3. Гераклит "темный", его противники и последователи
- •2.3.4. Античные атомисты и их великая гипотеза
- •2.3.5. Испытание разума философией софистов. Сократ
- •2.3.6. Платон и мир его идей
- •Научная программа Аристотеля. Ее прошлое и настоящее
- •2.3.8. Великие завоевания эллинизма
- •6. Чанышев а.Н. Аристотель. М., Мысль, 1961. 199 с.
- •3.1.2. Начальный период схоластики и ее расцвет
- •Упадок схоластики (Рождер Бэкон, Дунс Скотт)
- •3.2. Философия Возрождения
- •3.2.1. Основные черты Ренессанса и гуманизма
- •3.2.2. Философские взгляды Макиавелли
- •3.3. Философия Нового времени
- •3.3.1. Характеристика социально-экономических условий конца хуi - начала хуii века
- •3.3.2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3.3.3. Сущность революции xуii века: Галилей, Декарт, Ньютон
- •Материализм т.Гоббса.Учение о субстанциях б.Спинозы и г.Лейбница
- •3.3.5. Социальная философия Нового времени
- •Литература
- •3.4. Философия Просвещения
- •Условия и предпосылки формирования философии Просвещения
- •3.4.2. Энциклопедисты. Французский материализм хуiii века
- •Человек, общество и государство в философии Просвещения
- •Литература
- •3.5. Немецкая классическая философия
- •Социально-экономические условия и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии
- •3.5.2. Гносеологические проблемы в философии и.Канта
- •3.5.3. Система абсолютного идеализма и диалектическая логика Гегеля
- •3.5.4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Словарь философских понятий
- •Оглавление
Литература
1. Гете И.В. Избранные философские произведения. М., Политиздат, 1964. С. 350.
2. Лавров П.А. Три беседы о современном значении философии // Мир философии. М., Политиздат. 1991. T.I. С.88-92.
Декарт P. Избранные произведения. М., Политиздат. 1950. С.421.
4. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21. С. 269-317.
5. Введение в философию. М., Политиздат. 1990. Т.I. 367 с.
6.Евтушенко Е. Уроки Братска //Неделя, 1971. № 1.
2. Философия древних цивилизаций
2.1. Древнеиндийская философия
2.1.1. Условия бытования индийской цивилизации
Почему в древней Индии появилась философия? Почему она иная, чем в древнем Китае или Греции? Что дала философия для жизни индусов и что нам до этого, если сегодня у нас - другое время и другой путь? Подобные вопросы вполне способны подогреть интерес к древнеиндийской философии ради интереса к философии вообще.
Каковы же условия бытования, по выражению Ламберга-Карловски и Саблова /4/, индийской цивилизации, отчетливо сформировавшейся примерно в 2400 году до н.э.? Заселена немалочисленным населением широкая географическая область вблизи Инда с разными ландшафтными зонами: приречными, межгорными, приморскими. Население в большинстве сельское, получающее на аллювиальных (наносных) плодородных почвах нескудные урожаи. Тепло, не голодно; но велика зависимость от стихий природы (разливов рек, муссонных дождей, дискомфортных ветров) и опасности со стороны джунглей. Абсолютное преобладание деревень и мелких поселений площадью не более 15 акров и лишь два крупных: Мохенджо-Даро и Хараппа с площадью более 330 акров каждый, по-видимому, центры, столицы (расстояние между ними 600 км). Развиты специфические ремесла и производства, а именно - производство предметов роскоши и редкостей (изделий из лазурита, хлорита, нефрита, морских раковин, художественное литье, керамика и т.д.). Развиты дальние торговые морские связи. Относительно мало войн и нашествий, но немало переселенцев (арии), принесших с собой культурные традиции других народов. Культурно-хозяйственная однородность и наличие престижных зданий для общественных акций в столицах говорят, скорее всего, по мнению Ламберга-Карловски и Саблова /4/ о наличии жестко-авторитарной иерархической системы жизни и власти. По всей территории развиты средства жизнеобеспечения: водостоки и люки для сброса нечистот, колодцы и канализации и др. Жилища разнятся: от просторных двухэтажных домов с центральным двориком - до бараков. Много храмов и святилищ, но они невелики по размерам. Труд тяжел, но осуществляется в благоприятных климатических условиях, жизнь социально сильно дифференцирована, условно говоря, на райскую и адскую в индийском раю.
Из условий бытования вытекают следующие черты древнеиндийского общества:
1) всепроникающая религиозность с обилием богов (более 3000 богов на все случаи жизни);
2) деление на варны (касты): жрецы-брахманы, владельцы-правители - кшатрии, преданные и зависимые - вайшьи, питающие все - шудры;
3) людская субъективность вырастала из мифа, развернутого под жизнь той или иной варны. Она регулировалась гимнами, ритуалами, изречениями, жертвенными формулами, вытекавшими из мифологии;
4) уверенность в том, что весь космос является живым. Эти черты доминируют на протяжении практически всей долгой индийской истории, придавая специфику древнеиндийской философии.