2.3.3. Гераклит "темный", его противники и последователи

Переходя к Гераклиту (554-483 г. до н.э.), мы поднимаемся еще ступенькой выше и входим в другой мир - мир философии как таковой.

Первооснова мира по Гераклиту реализуется в постоянном движении, течений вещей, изменениях, воплотившихся в формуле: "все течет". В противоположность первым натурфилософам, которые отыскали устойчивое первовещество, Гераклит признавал только изменчивость саму по себе. Огонь для него был воплощением всех превращений. Постоянная подвижность огня трактовалась Гераклитом как выражение изменений мира вообще.

Важнейшим понятием в философской системе Гераклита является "логос". Именно этим термином открывается его книга: "Этот весь логос, существующий вечно..." Уже в УI-У вв. существительное "логос" имело в греческом языке более двадцати различных значений - от обыденных значений "слово", "рассказ", "повествование" до математического отношения двух величин. Для уточнения смысла гераклитовского логоса нам не остается ничего другого, как вни­мательно рассматривать фрагменты, где прямо или косвенно фигурирует этот термин.

Итак, логос "существует вечно", и все происходит согласно этому логосу. Уже эти две характеристики дают основание трактовать логос как некий закон, управляющий всем мирозданием. Однако этим далеко не исчерпывается смысл гераклитовского логоса.

Мы убеждаемся, что логос есть действительное "слово", т.е. речь самого Гераклита, причем речь непременно истинная. "Слово", "речь", "истина" - эти понятия переплетаются друг с другом, показывая, что у Гераклита еще не было четкого различения субъективного и объективного. Великий Гегель сказал однажды, что нет ни одного положения Гераклита, которое он не взял в свою логику.

Величайшая и плодотворная идея Гераклита - идея борьбы и единства (тождества) противоположностей. По утверждению Гераклита, все в мире состоит из противоположностей, противоборствующих сил и тенденций. Борьбой противоположностей определяется сущность любой вещи, любого процесса.

Вторая важнейшая идея Гераклита, связанная с его учением о логосе, - это идея безостановочной изменчивости вещей, их текучести. Эта сторона учения Гераклита стала особенно популярной у его последователей, и в сознание последующих поколений Гераклит вошел прежде всего как философ, учивший, что все течет. "На входящих в одни и те же речные струи текут все новые и новые воды".

Фундаментальное понятие в философии Гераклита - это понятие огня, как первоосновы всего сущего. Огонь Гераклит отождествляет не с логосом, а с космосом, т.е. упорядоченной, организованной Вселенной (в этом значении термин "космос" впервые встречается именно у Гераклита) • Как гласит один из самых знаменитых фрагментов Гераклита, "этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающий, мерно угасающий".

Он презирал "многознание", считая, что мудрость заключается в одном - познать замысел, которым все управляется посредством всего.

Человеком пристально приглядевшимся к миру, был Зенон из Элеи (490-430 в. до н.э.).

Мы всюду видим движение. "А есть ли оно в действительности?"-вопрошает Зенон. И подкидывает современникам, так и грядущим поколениям несколько парадоксов-апорий (апория - неразрешимое затруднение). Например, "предположим, что Ахиллес бежит в десять раз скорее черепахи; тем не менее, если черепаха получит шаг вперед, Ахиллес никогда не будет в состоянии догнать ее, потому что если они, например, разделены расстоянием тысячи локтей, то пока Ахиллес пробежит тысячу локтей, черепаха пробежит сто, а когда Ахиллес пробежит сто локтей, черепаха пробежит десять и так далее до бесконечности; поэтому Ахиллес будет бежать всю жизнь и никогда не догонит черепаху".

Или такой парадокс Зенона. Мы видим, что стрела летит, на деле она покоится. Не верите? Длину полета и время полета можно разбить на ряд сколь угодно малых отрезков. Верно? Верно! Тогда каждому моменту полета будет соответствовать своя точка пространства. Так? Так! Но тогда в любой момент времени стрела будет находиться, покоиться в некой точке пространства. Значит, весь ее путь - сумма моментов покоя.

Какой изящный, гибкий, тонкий ход мысли, какой анализ скрытой сущности очевидного! Именно сущности, поскольку Зенон не отрицал движение как видимую реальность. Но верна ли эта реальность, такова ли сущность явления, какой мы ее воспринимаем? Попробуйте-ка оспорить Зенона, потягайтесь с мыслью, которая прозвучала два с половиной тысячелетия назад, докажите, что быстроногий Ахиллес догонит - не обгонит, а именно догонит черепаху!

Любопытно, что эти апории вызвали и продолжают вызывать интерес среди ученых, и прежде всего математиков. Многие ученые полагают, что в каждой апории Зенон допускал некий логический ляпсус, вследствие которого его рассуждения становились не корректными. В действительности дело обстоит далеко не так просто. Апории "Дихотомия", "Ахиллес", "Стрела" логически безупречны и не могли быть решены средствами античной математики. Результаты, полученные Зеноном, являются парадоксами, лежащими в самом существе такого понятия, как континуум². Эти парадоксы были вскрыты в ходе разработки теории множеств; совсем недавно ими занимался такой великий математик, как Г.Вейль.

Проблематика Зенона далеко выходит за пределы конкретной исторической ситуации, обусловившей ее появление. Наряду с этим сочинение Зенона служит яркой демонстрацией нового этапа достигнутого греческим научным мышлением. Рассуждения Зенона, изложенные точной и ясной прозой, являются первым в истории примером чисто логических доказательств. Именно этим определяется исключительно важное место Зенона в истории философии и науки.

Атомизм - одна из наиболее целостных, последовательных и

устойчивых традиций в мировой философии и науке. Древнегреческий атомизм выступает перед нами не только оригинальным творением греческого духа, но и итогом длительного развития именно греческой философской традиции, синтезом целого ряда ее тенденций и идейных установок. (Хотя надо помнить, что атомистическую теорию материи содержала в себе вайшешика, он (атомизм) принимался так же некоторыми течениями арабоязычной средневековой философии).

Основателями древнегреческого атомизма признаются Левкипп и Демокрит.