- •Введение
- •1. Философия, ее смысл и функции
- •1. 1. Предмет и структура философии. Круг ее проблем
- •Функции философии и ее значение в деятельности специалиста
- •Литература
- •2. Философия древних цивилизаций
- •2.1. Древнеиндийская философия
- •2.1.1. Условия бытования индийской цивилизации
- •Предфилософия Индии как переходная форма от мифологического мировоззрения к философскому (Веды, Упанишады)
- •2.1.3. Индийская протофилософия (т.Е. Перворожденная философия - бхагаватизм, джайнизм, буддизм)
- •Индийская философия (веданта, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса, чарвака-локаята)
- •Литература
- •Философия Древнего Китая
- •2.2.1. Особенности формирования древнекитайской философии
- •2.2.2. Философия конфуцианства
- •2.2.3. Проблема человека и государства в философии моизма и легизма
- •2.2.4. Космос, человек и общество в философии даосизма
- •Литература
- •2.3. Античная философия
- •2.3.1. Социокультурные предпосылки становления античной философии
- •2.3.2. Становление первых натурфилософских программ
- •2.3.3. Гераклит "темный", его противники и последователи
- •2.3.4. Античные атомисты и их великая гипотеза
- •2.3.5. Испытание разума философией софистов. Сократ
- •2.3.6. Платон и мир его идей
- •Научная программа Аристотеля. Ее прошлое и настоящее
- •2.3.8. Великие завоевания эллинизма
- •6. Чанышев а.Н. Аристотель. М., Мысль, 1961. 199 с.
- •3.1.2. Начальный период схоластики и ее расцвет
- •Упадок схоластики (Рождер Бэкон, Дунс Скотт)
- •3.2. Философия Возрождения
- •3.2.1. Основные черты Ренессанса и гуманизма
- •3.2.2. Философские взгляды Макиавелли
- •3.3. Философия Нового времени
- •3.3.1. Характеристика социально-экономических условий конца хуi - начала хуii века
- •3.3.2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3.3.3. Сущность революции xуii века: Галилей, Декарт, Ньютон
- •Материализм т.Гоббса.Учение о субстанциях б.Спинозы и г.Лейбница
- •3.3.5. Социальная философия Нового времени
- •Литература
- •3.4. Философия Просвещения
- •Условия и предпосылки формирования философии Просвещения
- •3.4.2. Энциклопедисты. Французский материализм хуiii века
- •Человек, общество и государство в философии Просвещения
- •Литература
- •3.5. Немецкая классическая философия
- •Социально-экономические условия и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии
- •3.5.2. Гносеологические проблемы в философии и.Канта
- •3.5.3. Система абсолютного идеализма и диалектическая логика Гегеля
- •3.5.4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Словарь философских понятий
- •Оглавление
2.3.4. Античные атомисты и их великая гипотеза
Левкипп из Милета или Абдер (ок. 460-370 г. до н.э.), ученик Зенона Элейского, учитель Демокрита и основоположник атомистики, которую сформулировал путем опровержения учения Зенона о невозможности существования бесконечно малых частиц. Уже в 1У в. до н.э. не различили сочинений Левкиппа и Демокрита отдельно, фрагменты их трудов были объединены в один корпус. Несколько больше нам известно о Демокрите (460-371 г. до н.э.).
Согласно Демокриту мир состоит из атомов (атом - греч. неделимый) и пустоты. Атомы могут занимать определенное положение по отношению друг к другу: они двигаются, соединяются и вновь разделяются. Чисто количественные отношения, состояния и движения атомов есть основа многообразных изменений явлений мира. Демокрит различал свойства явлений, выступающих как неотъемлемые свойства вещей (величина, образ, масса, движение, твердость) и свойства, которые вытекают из взаимодействия с органами чувств человека (цвет, яркость, звук, вкус, запах и др.). Мир явлений познается через чувственное восприятие, мир вещей - через истечение "идеалов" (образов) на органы чувств и благодаря им на огненные атомы души. Различные восприятия явлений мира образуют исходный пункт мышления, которое позволяет проникнуть в атомистическую структуру мира. Демокрит, таким образом, пытался решить вопрос о связи чувственной и рациональной ступеней познания.
Согласно Демокриту, биологические явления и даже мышление можно объяснить материалистически - движениями и связями определенных атомов. Например, души состоят из гладких и круглых атомов огня. Поскольку атомы движутся, они могут проникать во все тела и воздействовать на все жизненные процессы.
Атомы воздействуют друг на друга путем давления и толчков. Все это происходит механически с фатальной неизбежностью, в том числе и возникновение бесчисленных миров, находящихся на различных ступенях развития.
Философия Демокрита - поворотный пункт в истории атеизма. Демокрит выступал против национальных религий, боги для него лишь воплощения явлений природы и человеческих свойств. Например, Зевс для него солнце, Афина - разум.
Подведем некоторые итоги: греческая философия за несколько столетий проделала интеллектуальный путь, который можно назвать эпистемологической революцией. Суть ее в том, что произошло разрушение непосредственно мифологического способа познания мира и переход к опосредованно-теоретическому типу мышления.
Историю этой интеллектуальной революции можно разделить на следующие этапы:
1) построение рациональных моделей мира, реализованных в натурфилософии;
2) расщепление единой натурфилософской проблематики на субъект познания и объект познания.
Материализм и идеализм, детерминизм и теология, связь опыта с умозрением и отрыв понятийного мышления от чувственного знания, атеизм и религия - вот, те противоположности, которыми определяется дальнейшая борьба в философии. Но теперь это уже борьба сознательная, откровенная и непримиримая. Дальнейшая логика развития философского знания пошла по пути обоснования мира природы и мира человека.