2.2 Классические социологические концепции

Социология как самостоятельная наука получила свое признание тогда, когда достоянием научной общественности стали концепции, в которых излагались обоснованные теоретические основы и подходы к изучению социальных явлений и процессов. Общепризнанными «столпами» социологии являются три великих мыслителя К.Маркс, М. Вебер и Э. Дюркгейм.

В западной социологии Карл Маркс (1818-1883) по праву считается основоположником теории конфликта, хотя его творческие интересы выходят далеко за пределы этой отрасли знания.

Методологией марксистской социологии, или исторического материализма, является идея материалистического понимания истории и формационный подход к историческому процессу.

Концепция общественно-экономических формаций К. Маркса основана на признании прохождения человечеством в своем развитии пяти ступеней, или формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Историческая смена формаций происходит в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Экономическая сфера общества, претерпевая изменения, оказывает воздействие и на изменения в других сферах – политической, правовой, культурной и др. Экономика рассматривается как базис любого общества, а политика, право, законодательная система и т.д. – как надстройка, изменения в структурных элементах которой вызываются трансформациями в экономике. Такой подход к роли экономики в жизни общества получил название экономического детерминизма.

Противоречие между изменяющимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями вызывает напряжение в институтах надстройки и приводит к социальной революции, которая есть начало установления новой формации.

Влияние Макса Вебера (1864-1920) на развитие социологии и других наук трудно переоценить. Немецкий мыслитель обосновал собственный подход к предмету социологии, природе власти, организации и бюрократии, культуры и религии и т.д.

Важное место в его творчестве занимает проблема влияния культуры на характер социальных отношений в экономике. Характеризуя капитализм западноевропейского образца как рациональный способ ведения хозяйства, немецкий социолог на основе анализа документов (проповедей, выступлений религиозных деятелей и т.д.) выявляет социальный механизм, а именно этические принципы протестантской религии, которые и способствовали развитию рационального капиталистического хозяйства. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер обосновывает, как складываются взаимоотношения предпринимателей и работников, которые руководствуются этими принципами в процессе хозяйственной деятельности. Предприниматель: не переступает формальной корректности, его нравственность не вызывает сомнений, способ распоряжения богатством  порицания, соблюдение собственных деловых интересов является обязательным. В свою очередь в его распоряжении трезвые, добросовестные, чрезвычайно трудолюбивые работники, рассматривающие свою деятельность как угодную Богу цель жизни. Таким образом, религиозно-этические установки оказывают существенное влияние на способ и характер осуществления хозяйственной и трудовой деятельности.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – один из немногих ученых-социологов, к чьему мнению прислушивалось правительство. И хотя наиболее цитируемой его работой является «Самоубийство», он написал также труды о социологическом подходе к анализу общества, общественном разделении труда, религии и т.д.

Представления французского социолога о развитии человеческой солидарности от механической формы к органической, а обществ от сегментарных к организованным основаны на эволюционистском представлении о последовательной смене во времени и усложнении социальных видов. Разделение общественного труда для Дюркгейма – это не экономическое явление, а общесоциальное, которое играет роль фактора, причины, обуславливающей становление органической солидарности. Причиной разделения труда является уплотнение населения и увеличение объема обществ. Причины социальной эволюции не в индивиде, а во вне его, в окружающей его среде. И если он и общества изменяются, то потому, что изменяется среда. И не только физическая, как считает, например, английский социолог Г. Спенсер, но и социальная. Наука, искусство, экономическая деятельность развиваются вследствие необходимости приспособления к изменяющимся условиям социальной среды. С тех пор, как число индивидов, между которыми установились социальные отношения, становятся значительнее, эти индивиды могут сохраниться только в том случае, если больше специализируются, больше работают, сильнее напрягают свои способности, подчеркивает Дюркгейм.

Как видно из этого краткого экскурса, несмотря на известные различия в воззрениях классиков западной социологии, именно труд (производство, хозяйство) выступает системообразующим фактором общественных отношений. То есть классическая парадигма – это парадигма трудового общества.