7.2 Классификация социальных изменений. Социальная революция и социальная реформа

Классификация социальных изменений основана на различных критериях.

С точки зрения характера, внутренней структуры и степени влияния на общество различают эволюционные, революционные и циклические изменения.

Эволюционные изменения происходят в социальных системах постепенно и сопровождаются устойчивым изменением каких-либо ее качеств – вне зависимости от того, осуществляются ли они стихийно или сознательно, а также будут ли они иметь восходящую или нисходящую направленность.

В эволюционной парадигме, несмотря на то, что проблема изменений и развития, так или иначе, разрешалась, основной пафос был направлен на решение задачи сохранения устойчивости и равновесия общества. Концепции О. Конта, Г. Спенсера и Э. Д.юркгейма легли в основу не только структурно-функционального направления западной социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон и др.), но и оказали существенное влияние на другие ее ветви, которые формировались в русле «стабилизационного сознания»,¹⁴ являющегося ценностной доминантой, как в науке, так и в западном обществе в целом.

С 50-х годов ХХ века общественный прогресс связывается с научно-технической революцией, а социальное знание в традициях позитивизма структурируется на основе применения методов естественных наук (кибернетики, информатики и т.д.). Несмотря на острую критику с конца 60-х годов со стороны неомарксистов (Г. Маркузе, Э. Фромм, Т. Адорно и др.), в западной социологии значительным влиянием пользуется идея «социального консенсуса», который рассматривается как необходимая компонента макросоциального (Ю. Хабермас, Э. Шилз, А. Шюц и др.) и микросоциального (Ч. Кули, Дж. Г. Мид, Дж. Морено и др.) порядков.

Следует также отметить различные концепции индустриального, постиндустриального и информационого общества (Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, З. Бжезинский, А. Этциони, Р. Арон, М. Кастельс и др.), в которых, главным системообразующим фактором социальной реальности провозглашается информация вместо труда; реабилитируется социальная роль науки и техники в общественном развитии; существенное внимание уделяется проблемам конструирования и управления обществом как системой с целью предотвращения их беспорядочного развития.

Эволюционные социальные изменения не следует рассматривать исключительно в духе эволюционизма XIX века – как универсальную, линейную последовательность изменений восходящей направленности, и относящуюся ко всему социальному организму. Разнонаправленные эволюционные изменения и с разной интенсивностью могут происходить одновременно, в том числе, в рамках одного объекта. Это обычно осуществляется как процесс накопления каких-то новых элементов и свойств, за которыми наступают постепенные изменения – структуры, функций, процессов и т.п.

Революционные изменения отличаются от эволюционных своей радикальностью, гораздо меньшей частотой и, как правило, насильственным способом осуществления. Они предполагают коренную ломку социального объекта или процесса, и происходят под воздействием факторов, которые, как правило, носят принудительный характер. Обычно это воля захватчиков, колонизаторов и правителей как было в прошлые века и государственных и (или) международных деятелей и организаций как происходит в современной истории.

Главным фактором общественных изменений современности выступает политическая воля государственных деятелей, которые выбирают тот или иной вариант революционных трансформаций. Используя имеющиеся ресурсы, государство перераспределяет их в пользу развития привлекательных социальных форм, реализует решения, которые приводят к структурным сдвигам в общественных подсистемах, изменяет условия, правила и отношения между структурными элементами, регламентирует и контролирует институциональную среду. Революционный путь социальных изменений применяется для быстрого и эффективного изменения траектории общественного развития.

Революционный путь трансформаций предполагает, во-первых, импорт социальных форм, отдельных институтов из одной страны в другую, во-вторых, реорганизацию общества, существующих институтов в соответствии с некоей идеальной моделью, в-третьих, реанимацию (ренессанс) социальных образований, институтов, имевших место в прошлом.

Необходимость кардинальных революционных общественных изменений обосновал К. Маркс. Его концепция, объясняющая поступательное развитие общественных систем противоречием между производительными силами и производственными отношениями, позволяет объяснять кардинальные изменения в общественных системах. Немецкий ученый отвергает капиталистическую систему, а устранение ее противоречий видит в революционных изменениях и переходе к коммунистической общественно-экономической формации. Теория К. Маркса об обязательности и даже форсировании социальных революций, как наиболее адекватного средства эффективных общественных преобразований, не получила эмпирического подтверждения.

В современной науке социальная революция понимается как: а) способ перехода от одной формы социально-политического устройства к другой, б) коренной резкий качественный переворот во всей социальной структуре общества, в) политический переворот, в результате которого меняется социальная структура власти.

Социальным революциям в науке и политической практике противопоставляются социальные реформы, которые рассматриваются как преобразования, переустройства, изменения какой-либо стороны общественной жизни (порядков, институтов, учреждений), не уничтожающие основ существующей социальной структуры. Реформизм как политическое течение отрицает необходимость социальных революций, выступает за классовое сотрудничество и пытается с помощью реформ смягчить социальное неравенство, повысить уровень жизни, реализовать принципы социальной справедливости в обществе.

Противниками революционных преобразований в обществе являются также представители цивилизационной (циклической) парадигмы – Н.Я. Данилевский, евразийцы (Л.Н. Гумилев и др.), А. Тойнби, О. Шпенглер, П. Сорокин и др. Все попытки нарушить ткань неповторимого, уникального организма, каковыми являются цивилизация и общество, институтами, образцами поведения и ценностями другой, пусть самой образцовой цивилизации, этими учеными отвергается.

Циклические социальные изменения − это наиболее сложная форма трансформаций, поскольку в нее включены, как революционные, так и эволюционные изменения, их восходящая и нисходящая направленность. Сам цикл представляет собой ряд последовательных изменений, а не единичный акт, где его конечная точка повторяет первоначальную, – но уже на другом уровне и в других условиях.

Цикличность, присущую изменениям общества, фиксируют социологи цивилизационного направления; при этом могут выделяться такие стадии, как: рост, расцвет, кризис и увядание. Периоды циклов могут составлять от одного сезона (менее года) до многих веков. А это означает, что в каждый конкретный момент истории имеет место сосуществование различных социальных объектов, процессов и явлений, находящихся на разных ступенях развития своего цикла, что уже предопределяет взаимные несоответствия и служит источником многих противоречий и конфликтов.