5.5 Социальный контроль и девиация

Одним из важных институтов, регулирующих взаимоотношения в обществе, является социальный контроль, который есть система процессов и механизмов, обеспечивающих поддержание социально приемлемых образцов поведения и функционирования социальной системы в целом. По образному выражению П. Бергера, этим термином обозначают самые различные средства, которые любое общество применяет для обуздания своих непокорных членов.

Он осуществляется через систему предписания ролей (мужские, женские), групповое давление, принуждение, официальные нормы, социальные акции, СМИ и т.д. Может быть формальным и неформальным. Социальное поведение личности находится под социальным контролем правовых и моральных норм, правил трудовой деятельности, прав и обязанностей в семье и т.д. Социальный контроль может либо усиливать отклонения от норм, либо смягчать их. Социальные отклонения усиливаются, если им противопоставляется догматическая или жесткая мера социального реагирования.

Главная функция социального контроля – сохранение социального порядка и равновесия в обществе. Когда он не действует, возникают различные формы девиации (девиантного поведения).

Девиация (социальное отклонение) – это отклоняющееся поведение, деятельность человека (группы людей), не соответствующая сложившимся в данном обществе нормам (образцам) поведения и социальным ожиданиям.

В последние годы в современных обществах девиация приобрела массовый характер. Растет число позитивных (культурно одобряемых) девиаций  гениальность в науке и творческих профессиях, новаторство, «трудоголизм» и т. п. Но усиливаются и девиации негативные (культурно осуждаемые) – алкоголизм, наркомания, аморальность, проституция, самоубийство и т.д.

Следует различать понятия девиантного и деликвентного поведения. Если девиантное поведение - это отклоняющееся поведение, то деликвентное поведение – преступное, криминальное. Не всякое девиантное поведение является деликвентным. Во многом это зависит от норм и законов, принятых в обществе. Например, в Аргентине видеопиратство сейчас является не деликвентным, а всего лишь девиантным поведением.

Основателем социологии девиантного (отклоняющегося) поведения является Э. Дюркгейм, хотя проблема девиации активно изучалась уже в античной философии. В 1933 году он ввел в научный оборот понятие социальной аномии, определив ее как кризис идеалов, норм и предписаний, которые выражаются в: дезинтеграции общественных норм; утрате или отсутствии эталонов социального статуса или поведения, социальной солидарности; несоответствии между универсальными целями и ожиданиями, одобренными в обществе и санкционированными средствами их достижения.

В современной науке социальная аномия рассматривается как одна из форм социальной патологии, которая отражает:

• состояние общества, характеризующееся распадом норм, регулирующих социальные взаимодействия и индивидуальное поведение;

• нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства;

• неспособность общества установить рамки социальных норм, слабый общественный консенсус относительно ценностей и целей, что ведет к утрате эффективности их воздействия на индивида.

Таким образом, можно выделить два уровня аномии: общественный и личностный.

Общепринятое понимание сущности общественной аномии сводится к следующему: это состояние общества, в котором те или иные области социальной жизни, типы социальных отношений и поведения людей в значительной степени выпадают из сферы нормативного регулирования со стороны общества. Утрачиваются или предельно ослабевают необходимые императивы, а значительная часть граждан не считает обязательным следовать устоявшимся нормам. В результате возникает своего рода нормативный вакуум, поглощающий правовые, нравственные и другие регламентирующие основы общественного бытия, индивидуального и массового сознания.

Социальные отклонения могут происходить в сфере индивидуального поведения, они представляют собой поступки конкретных людей, запрещаемые или осуждаемые общественными нормами. В этом случае речь идет о личностной аномии, или о социально-психологическом состоянии личности, характеризующемся чувством потери ориентации в поведении, проявляющемся в сложности следования общепринятым социальным нормам, а также о характеристике поведения личности, не совпадающего с социальными ценностями и нормами, принятыми в обществе. Оба уровня аномии являются значимыми факторами девиантного поведения.

В качестве самостоятельной отрасли социологического знания социология девиантного поведения была выделена Р. Мертоном, который проанализировал, каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. Американский ученый пришел к выводу, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми (легальными или институциональными) средствами их достижения.

Р. Мертон выделил пять типов поведения личности по отношению к целям и средствам:

• конформизм, когда личность принимает как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом общества;

• инновация, когда личность пытается достигнуть культурных целей (которые принимает) неинституциональными, но эффективными средствами (включая незаконные и криминальные);

• ритуализм, когда личность принимает институциональные средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым стремится с помощью этих средств, игнорирует или забывает. Ритуалы, церемонии и правила для него являются основой поведения, а оригинальные, нетрадиционные средства им, как правило, отвергаются;

• ретритизм, когда личность (изолированный тип) отходит как от культурных, традиционных целей, так и от институциональных средств, необходимых для их достижения (например бомжи, наркоманы, алкоголики);

• мятеж, когда личность пребывает в нерешительности относительно как средств, так и культурных целей, а также отступает от существующих целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей и новые средства для их достижения.

Понятно, что каждый человек придерживается в той или иной степени все перечисленных типов поведения. Однако какой-то из них обычно проявляется в большей мере и доминирует в поведении личности.

В концепции Р. Мертона отклоняющееся поведение играет в обществе двойственную роль. С одной стороны, представляет угрозу стабильности общества, с другой – выступает фактором социальных изменений. Вследствие изменения окружающей среды все общества, так или иначе, подвержены трансформациям. Однако новые социокультурные нормы редко создаются путем обсуждения и дальнейшего их принятия всеми членами социальных групп. Они рождаются и развиваются в результате повседневного поведения индивидов, в столкновении постоянно возникающих социальных обстоятельств. Отклоняющееся от старых, привычных норм поведение небольшого числа индивидов может быть началом создания новых нормативных образцов. Постепенно, преодолевая традиции, отклоняющееся поведение, содержащее новые жизнеспособные нормы, все в большей степени проникает в сознание людей. По мере усвоения членами социальных групп поведения, содержащего новые нормы, оно перестает быть отклоняющимся.

В науке существуют различные подходы к объяснению причин девиантного поведения. Обобщенно можно выделить следующие группы факторов, обуславливающих все виды негативного девиантного поведения:

• генетические (предрасположенность к патологиям, наследственность и т.д.)

• психологические (психические заболевания, мотивы, темперамент и т.д.);

• социально-экономические (безработица, миграция, богатство, бедность и т.д.);

• социальные (общественная и личностная аномия, неравенство возможностей, групповое влияние, критические ситуации, социальная незащищенность и т.д.);

• демографические (ухудшение генетического фонда населения, депопуляция и т.д.);

• социокультурные (маргинализация, деградация населения и т.д.);

• институциональные (несогласованность между целями, декларируемыми обществом, и институционализированными средствами, которые оно предлагает для их достижения);

В свою очередь факторами позитивной девиации являются:

• генетические (врожденные способности, таланты, склонности и т.д.);

• социально-психологические свойства личности (сверхмотивация, целеустремленность, воля и т.д.);

• социальные (уважение и поощрение труда в обществе, наличие механизмов выявления и развития талантов и т.д.)

Очевидно, правомерно также мнение С.С. Фролова, что не последнюю роль в культурно одобряемой девиации имеет счастливый (удобный) случай.