- •1. Предмет и метод иппу.
- •7. Учение Аристотеля о ГиП
- •8. Учение Эпикура и Стоиков.
- •9. Учение Полибия о формах государства.
- •10. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •13. Ппу раннего христианства. (Златоуст, Августин)
- •14. Учение Фомы Аквинского.
- •15. Ппу Марсилия Падуанского
- •16. Средневековые ереси.
- •17. Политическая и правовая мысль Киевской Руси.
- •18. Основные направления политико-правовоый мысли Московского государства. Нестяжатели и иосифляне.
- •19. Ппу и. Пересветова.
- •20. Учение Маккиавелли о государстве и праве
- •21. Политические и правовые идеи реформации.
- •22. Учение ж. Бодена о ГиП.
- •1575—580 Гг. —судья. 1576 г. —депутат третьего сосло-
- •23. Вопросы ГиП в Утопии Томаса Мора
- •24. Город солнца т. Кампанеллы
- •25. Государственно-правовая теория Гроция.
- •26. Естественно-правовое учение Спинозы.
- •27. Ппу т. Гоббса
- •30. Ф. Прокопович и в.Н. Татищев о ГиП.
- •1704—717 Гг. Состоял на военной службе. Сподвижник
- •31. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в россии.
- •32. Учение о ГиП с.Е.Десницкого
- •33. Революционно-демократическое учение Радищева
- •34. Естественно – правовые теории немецкого просвещения – Пуфендорф, Томазий, Вольф.
- •35. Политико-правовая программа Вольтера.
- •17 Миллионов жизней, если считать по одному миллиону в
- •36. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •38. Политические и правовые идеи Морелли и Мелье
- •39. Основные направления политико-правовой мысли в период великой французской революции.
- •41. Т. Пейн о государстве и праве
- •42. Политические и правовые мысли т. Джефферсона
- •43. Политические и правовые взгляды а. Гамильтона
- •44. Учение и.Канта о государстве и праве
- •45. Г. Гегель о праве и государстве.
- •46. Историческая школа права (г. Гуго, ф Савиньи, г. Пухта)
- •47. Политико-правовые воззрения б. Констана
- •48. И. Бентам о государстве и праве
- •49. Политико-правовая теория л. Штейна.
- •50. Социологическое учение о.Конта
- •51. Учение д.Остина.
- •53. Проекты преобразования государственного строя России Сперанского.
- •55. Политико-правовые взгляды западников и славянофилов.
- •44 Политико-правовые идеи славянофилов
- •56. Учение к. Бергбома
- •57. Учение о праве и государстве р. Иеринга
- •58. Государственно-правовая концепция г. Еллинека
- •59. Проблемы государства и права в социологии г. Спенсера.
- •60. Марксистское учение о государстве и праве.
- •61. Теория «Русского социализма» Герцена
- •1 Ноября 1861 г. Герцен выдвигает лозунг в на-
- •62. Политические воззрения Чернышевского.
- •63. Народничество (Бакунин, Лавров, Ткачев)
- •64. Государственно-правовое учение Чичерина.
- •65. Социологическое направление мысли (Муромцев, Ковалевский)
- •66. Учение о государстве и праве Коркунова
- •67. Неокантианская теория государства и права Штаммлера.
- •68. Учение л. Дюги о норме солидарности и о социальных функциях.
- •69. Теория «возрожденного естественного права» в учении Новгородцева.
- •70. Психологическая терия Петражицкого.
- •II. Право официальное и право неофициальное.
- •72. Нормативистское учение Кельзена.
58. Государственно-правовая концепция г. Еллинека
Георг Еллинек (1851—911) —немецкий правовед, те-
оретик либерализма.
Эпоха. Конец XIX —начало XX в. в Западной Европе — период рассвета науки государственного права.
Биография. Родился в Гейдельберге (Германия).
С 1883 г. был профессором университетов в Вене, Базеле и
Гейдельберге.
Логическое основание политико-правового учения. Ел-
линек принадлежит к числу классиков науки государствен-
ного права. Он стремился представить эту науку как ис-
ключительно юридическую, свободную от философии,
истории, социологии. Неокантианцы побудили Еллинека
рассматривать юриспруденцию как науку нормативную,
изучающую право не как сущее, а как должное.
Основные работы: ≪Общее учение о государстве≫,
≪Права меньшинства≫, ≪Конституции, их история и значе-
ние в современном праве≫, ≪Система субъективных пуб-
личных прав≫.
Содержание политико-правового учения. Теория прав
человека. Еллинек —представитель либерального направ-
ления в государствоведении. Под его влиянием продолжи-
тельное отрицание естественных прав в публично-правовой
сфере сменилось признанием существования публичных
субъективных прав. В работе ≪Система субъективных пуб-
личных прав≫ Еллинек впервые рассмотрел проблему
субъективных публичных прав и предложил их юридико-
догматическую классификацию.
В структуре любого субъективного права Еллинек выде-
ляет два элемента: формальный (воля) и материальный
(интерес). Соединив представление Руссо о воле как об ос-
новном элементе права и представление Иеринга об инте-
ресе как о существенном элементе субъективного права,
Еллинек признавал: ≪Субъективное право есть признанная
и защищенная правовым порядком волевая мощь человека,
направленная на какое-либо благо или интерес≫.
Еллинек выделял два вида субъективных прав: субъек-
тивное частное право и субъективное публичное право.
Субъективное частное право —это притязание инди-
вида к другим индивидам и способность распоряжаться
этим притязанием.
Субъективное публичное право —это притязание инди-
вида к государству на предмет предоставления ему благ,
которые он добыть сам не может. Субъективные публич-
ные права в отличие от субъективных частных прав не мо-
гут отчуждаться и не могут никому передаваться.
Еллинек провел классификацию субъективных публич-
ных прав, в основе которой лежит отношение между лич-
ностью и государством. Он выделил три группы прав:
•политические свободы —это права личности на сво-
боду от произвола со стороны государства (неприкосновен-
ность личности, жилища, писем иначе, как по постановле-
нию суда; свобода передвижения; свобода совести; свобода
слова и печати; свобода собраний и др.);
•права личности на положительные действия в ее инте-
ресах со стороны государства (право на правовую охрану
законных интересов личности государством, которое преж-
де всего выражено в процессуальном праве);
•права личности на участие в управлении государством
(избирательные права и др.).
Субъективные публичные права, как и субъективные част-
ные права подлежат судебной и административной защите.
Еллинек выступал против посягательства на субъектив-
ные права —будь то права единоличные или коллективные.
Им была написана специальная работа ≪Права меньшин-
ства≫ (1898), которая пронизана идеей о том, что неограни-
ченное господство большинства есть гнет и деспотизм.
Еллинек проанализировал различные средства защиты
прав меньшинства (воздержание от посещения парламента
как пассивная форма сопротивления, затягивание хода рас-
смотрения парламентских дел путем обструкции как ак-
тивная форма сопротивления и др). Особым средством за-
щиты прав меньшинства ему представлялось закрепление
за меньшинством права вето (veto): ≪При всех обстоятель-
ствах veto является единственным сильным оружием, кото-
рое может быть дано в руки меньшинству; даже открытым
сопротивлением оно может достигнуть лишь отрицатель-
ных результатов. Даже там, где высшая решающая власть
принадлежит не парламенту, а монарху, —его воля не мо-
жет ничего изменить в постановлениях большинства пала-
ты; она может препятствовать решениям, но не может со-
зидать. А так как с каждым правом связана сила, то и по-
добное право veto можно использовать как средство, с це-
лью добиться от большинства положительных уступок≫.
Никогда ранее не предпринималось системного иссле-
дования прав меньшинства —в этом большая заслуга Ел-
линека.
Право как ≪нравственный минимум≫. В работе Еллине-
ка ≪Социально-этическое значение права, неправды, нака-
зания≫ поднят вопрос о соотношении права и нравственно-
сти, который имеет как теоретическое, так и большое
практическое значение.
Еллинек впервые предложил рассматривать право как
часть нравственности, как этический минимум: ≪Объектив-
но —это условия сохранения общества, поскольку они
зависят от человеческой воли, т.е. existenz-minimum этичес-
ких норм; субъективно —минимум нравственной жизне-
деятельности и нравственного настроения, требующийся
от членов общества≫.
Еллинек допускал, что исторически право может проти-
воречить нравственности, но это, по его мнению, не есть
право в собственном смысле слова: ≪Такое право является
правом только с формальной стороны, а по более глубоко-
му материальному основанию оно —неправда или, в луч-
шем случае, правовая ошибка≫.
Дуалистическая теория государства. В своей работе
≪Общее учение о государстве≫ (1900) Еллинек впервые
рассмотрел государство не только с социологической, но и
с юридической точки зрения. Он поставил задачу ≪сделать
государство юридически мыслимым≫, рассматривая его
как объект науки государственного права: ≪Юридическое
познание государства имеет своим предметом познание ис-
ходящих от государства и предназначенных к регулирова-
нию его учреждений и функций юридических норм≫. Тем
самым Еллинек внес свой вклад в формирование дуалисти-
ческой теории государства.
Теория правового самоограничения государства. Елли-
нек разработал теорию о правовом самоограничении госу-
дарства, считая, что государство связано создаваемым им
правом и рядом норм международного права. Еллинек по-
лагал, что эта ≪связанность≫ имеет именно правовой, а не
этический характер.
Не может быть абсолютной неограниченности государ-
ства: ≪Право не зависит от государства в такой мере, чтобы
государство могло освободить себя от самого права. В его
власти, —как в фактической, так и в юридической, — придать тот или другой характер правопорядку, но не ре-
шить вопрос о его существовании≫.
Юридический подход к изучению государства, предло-
женный Еллинеком, оказал большое влияние на многих за-
падных государствоведов XX в. (Ганс Кельзен, Жорж Бюр-
до и др.).