7. Учение Аристотеля о ГиП

Политические вопросы рассматриваются Аристо-

телем (384-322 до н.э.) в книге Политика и афин-

ская полития. Одна из известнейших фраз Аристо-

теля, которая была сказана им после прочтения про-

ектов идеального государства Платона: Платон мне

друг - но истина дороже.

Аристотель утверждал, что бытию человеческого

общества присуще неравенство. Институт рабства

не нами придуман и не нами должен быть разрушен.

Все люди различны от природы. Государственными

делами должны заниматься свободные люди, кото-

рые имеют досуг.

Аристотель не признавал теологическую теорию

государства, оно появилось само. Он выступал за-

щитником частной собственности. Ему принадлежит

тезис: Частная собственность, и только она спо-

собна сплачивать народ. В отличие от Платона

Аристотель приходит к выводу, что государство

нужно разделить на три сословия: очень богатые

люди, очень бедные люди, средние люди. Счастье в

государстве может быть достигнуто только тогда,

когда полное предпочтение будет отдано среднему

классу. Выходцев из среднего класса нужно допус-

тить до государственного правления. Средний

класс - это прежде всего рабовладельцы. Он назы-

вает их земледельческим демосом. Чем многочис-

леннее средний слой, тем стабильнее государство и

правление Аристотель задумывается о том, как найти вариант

наилучшего политического строя, что взять за крите-

рий. Он разработал классификацию государств по их

форме. Критериями для разграничения ему послужи-

ли: 1) количество властвующих в государстве; 2) осу-

ществляемая государством цель. По 1-му признаку

Аристотель различает правление одного, правление

немногих и правление большинства. По 2-му призна-

ку он делит все государственные устройства на: пра-

вильные - устройство, где общее благо достигнуто;

неправильные ~ где преследуются частные интере-

сы. К основным правильным формам государства

Аристотель относит: монархию, аристократию, поли-

тию. К основным неправильным формам: тиранию,

олигархию, демократию. Аристотель был склонен к

политии. Она позволяет проявить себя среднему

классу.

Аристотель разрабатывает понятие полноправных

граждан - это абсолютно справедливые мужи. Это те

лица, которые допущены к важной законосовеща-

тельной и жреческой функциям. К негражданам сле-

дует относить земледельцев и ремесленников, так

как они лишены досуга, а он нужен для возникнове-

ния добродетели и для занятия государственными

делами. Устройство государства: 1) личность; 2) се-

мья; 3) община; 4) государство (оно должно стоять на

первом месте).

8. Учение Эпикура и Стоиков.

Выдающимся мыслителем периода эллинизма был Эпикур (341–270 гг. до н. э.). Он был сторонником демократии. Считал что право и законы не существуют сами по себе а устанавливаются человеком. Государство рассматривал как продукт договора, соглашения людей. Он был против активной политической деятельности.

Эпикур полагал, что жить незаметно – это этический и социальный идеал. При этом справедливость не существует сама по себе. Справедливость – это прежде всего договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда, а правовые институты и государство – это результат соглашения между людьми.

Стоицизм (Зенон Китионский (332–264 гг. до н. э.)) был оппозиционным учением по отношению к эпикуреизму. Он считал, что все происходящее в мире случается согласно судьбе, а человек может лишь добровольно подчиниться ей. Были за активную полит деятельность.

Благо государства они считали выше чем благо конкретного индивида. Считали что человек может принести себя в жертву на благо народа.